• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: яой в rl (список заголовков)
20:17 

обознатушки)))

House Katsap - We do not jump.
01.05.2017 в 19:06
Пишет N.K.V.D.:

*Смотрит на фигурку и шепчет сам себе*: "Вот так и становятся 3,14-дарасами"!


Переодетый в девушку сахалинец выиграл конкурс женского белья


Забавный случай, о котором написали даже британские издания: на Сахалине конкурс на лучшее фото в нижнем белье выиграла очаровательная 20-летняя брюнетка, которая в итоге оказалась… мужчиной! И зовут красавицу Андрей Нагорный.

БОЛЬШЕ!!!

URL записи

@темы: смяфное, яой в RL, эротика, фетиш, интересное

21:07 

ну, Михал Юрьевич... ну, Мишаня...))

House Katsap - We do not jump.
Я просто оставлю это здесь)) Нет, конечно, спасибо, Михал Юрьевич, за любопытную информацию о том, что уже в ваше время школяры и лицеисты курили по туалетам. Но узнать, что вы еще и слеш в стихах писали... это уже было немного внезапно)))

Впрочем, судя по этой эпиграмме, мы, пожалуй, даже можем предположить, о чьих именно похождениях в уборных Школы гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров, поведал нам Лермонтов в предыдущей своей оде...

@темы: интересное, история, яой в RL

11:00 

восток - дело тонкое))

House Katsap - We do not jump.
11:49 

минутка рекламы на нашем канале!

House Katsap - We do not jump.
Съемная девушка-не девушка

В сервисе эскорт-услуг Японии появилась новая отрасль - съемный парень-девушка (レンタル男の娘). Зачинатель(ница?) жанра под псевдонимом Акацу-тян в своем блоге описывает правила и детали сервиса.

Акацу может гулять с вами, посещать мероприятия, обсуждать тенденции моды и давать советы по мейку и стилю, в том числе для других мужчин, которые комфортно чувствуют себя в женском образе. Один час общения стоит 2000 йен (около $21).

Прикосновения к непотребным местам и любого рода приставания запрещены, так как это приличные эскорт-услуги. Также клиент оплачивает проезд, еду (ели будет) и прочие связанные расходы. Заказ осуществляется за месяц вперед для удобного построения графика.

Сделать заказ можно, например, через личное сообщение в твиттере:

twitter.com/rentalotokonoko

Сайт:
rental-otokonoko.blog.jp/



Кликабельно.


@темы: нихонщина, яой в RL

18:01 

"юноши бывают соблазнительнее жен" или был ли яой на Руси)

House Katsap - We do not jump.
Любопытное наблюдение в ЖЖ у Виталия Пенского по поводу одного из "Посланий" митрополита Даниила Московского (1522-1539 гг.), направленного на обличение современных ему пороков общества Великого княжества Московского времен начала XVI века:


Юноше, обдумывающему житье, решающему, делать жизнь с кого, скажу... Наверно, примерно так размышлял митрополит Даниил, прежде чем взяться за перо и написать сии строки...

Обращаясь к тем, кто, сбривал бороду, кто «лицо же твое много умываеши, и натрываеши, ланиты червлены, красны, светлы твориши, якоже некая брашна дивно сътворено на снедь готовишися» (1), кто «устне же светлы, чисты ми червлены зело дивно уставивь, якоже неким женам обычай есть кознию некоею ухитряти себе красоту, сице же подобно им ты украсив, натер, намызгав, благоуханием помазав, мягцы зело уставляеши, якоже сими возмощи многих прельстити…» (2), кто «тело же свое не точию обиадении и пианства, но и безчисленными измовении, и натрывании и сице блистатися и светлитися устроаеши, якоже велми дивен некий камень лучи светлый испущаа…» (3), Даниил подчеркивал, что «якоже бе прельщение рыбам удица, сице же и твоя плоть прельщение и съблазн иже по образу Божию созданным человеком…» (4). И, беспощадно бичуя таких франтов, обращающих мужской образ в женский, митрополит вопрошал: «Како же чистоту сохраниши, а ты красносиающиа лица обзираеши? Како же умиление сердечьное приимеши, а ты с отроки доброзрачными въдворяешися, и беседуеши, и светлость лиц их любиши смотрети?» (5). И далее митрополит подробно объяснял всю опасность этих действий, ибо «юннии бо съблазнителнее жен человеком бывают (особенно если они «мужеское свое лице на женское» претворят – Thor), и аще вино и жены отлучают и доброразумных от Бога, кольми паче юноша злоделателныя». «Что бо же прелестно от них, – развивал свою мысль дальше Даниил, – цветут лица их, и сиают аки луча испущаеще, уста же, и глас, и усклаблениа, и прелестнее, лепотнее жен; инаа же съкратим о сих глаголати…». Потому-то, восклицает митрополит, «не ревнуйте блудним юношам, и не съдворяйтесь с ними, но бегайте събраниа их и отлучайтеся, тлять бо обычаа благы беседы злы…» (6).

А теперь пересказ вольный отрывков на палеоруссише:

1. «Лицо же твое часто умываешь и натираешь, делаешь щеки червлеными, красными и светлыми, подобно тому, как готовится для трапезы некое дивное кушанье».
2. «Уста свои светлые чистые и червленые вызывающе выставив, подобно женам, которые имеют обычай разными снадобьями наводить красоту, так же и ты, как они, украсил, натер и накрасил, благовониями помазав, сделав их мягкими, хочешь ими многих прельстить».
3. «Тело свое не только для пьянства и объедения готовишь, но и бесчисленными омовениями и натираниями делаешь сверкающим и блистающим, как некий чудесный камень свет испускающий…».
4. «Подобно тому, как удочка для рыб прельщение, так и тело твое прельщение и соблазн для людей, созданных по образу Божию…».
5. «Заглядываясь на красносияющие лица, как сохранишь ты чистоту? Уединившись и беседуя с красивыми юношами, всматриваясь в красоту их лиц, как взыщешь умиление сердечное?».
6. «Юноши бывают соблазнительнее жен, и если жены и вино и разумных людей отвращают от Бога, то насколько опаснее юные?», «Что же привлекает в них – цветение лиц их, сияющих и лучи испускающих, уста их, и голос, и улыбка прелестнее и привлекательнее, чем у жен; о другом же избежим говорить», «не ревнуйте блудникам, и уединяйтесь с ними, избегайте их общества и не допускайте их к себе, ибо злые беседы разрушают благие обычаи…».

P.S. А ведь, похоже, что митрополит со знанием дела писал сии строки...

@темы: история, яой в RL

12:01 

и вновь про самураев-затейников))

House Katsap - We do not jump.
26.10.2014 в 12:31
Пишет oni-fukucho:

Однополые отношения между мужчинами в эпоху Сэнгоку
фандомная аналитика из выкладки команды Сэнгоку


Некоторые высказывают мысль о том, что жизнь самураев эпохи Сэнгоку (да и не только Сэнгоку, что уж там) была немыслима без однополых отношений. Мы не беремся утверждать, что обнаружили стопроцентно верный ответ на этот вопрос, но все-таки попытаемся разобраться, как же все было на самом деле.

читать дальше

URL записи

@темы: яой в RL, нихонщина, история, Basara

11:03 

и снова о нихонцах-затейниках)

House Katsap - We do not jump.
21.06.2014 в 15:09
Пишет N.K.V.D.:

ЧЁРНЫЙ ДЬЯВОЛ, ЕГО ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ, И ИХ УБИЙЦА

"Я не гей, в отличие от парня, который вчера ночью был в моей постели."
(с.) не знаю кто сказал :crznope:


Ода Нобунага (23.06.1534-21.06.1582) вошел в историю Японии как несгибаемый воин, талантливый стратег, умный и коварный политик. Главной целью его жизни было "объединить всю Японию под единственным мечом" - его собственным. Однако был и другой аспект жизни полководца, которому зачастую уделялось лишь незначительное внимание - отношения Ода Нобунага и его воспитанника Мори Ранмару.

Осторожно: однополые отношения!


URL записи

@темы: история, исторические персоны, Basara, нихонщина, яой в RL

14:39 

яойщицам на заметку)

House Katsap - We do not jump.
В дополнение к этому старому материалу об одном из его героев чуть подробнее:

18.06.2014 в 13:16
Пишет Иоганн Араго:

И, в самом деле, какая Кончита)
17.06.2014 в 06:48
Пишет Arme:

к-какая Кончита? :)
Как выглядел женский костюм во Франции в начале/середине 1660-х? Приблизительно так, как на это портрете работы Шарля Бобрюна:



Шаловливый XVII век...

URL записи

URL записи

@темы: занимательная история, яой в RL

20:46 

еще раз о нихонцах-затейниках

House Katsap - We do not jump.
21.05.2014 в 21:55
Пишет oni-fukucho:

уволок из книги Gary P. Leupp - Male colors: the construction of homosexuality in Tokugawa Japan, перевод на русский - мой
+++


Чиго, храмовые служки, или молодые монахи, очень редко попадаются в японской литературе в качестве персонажа какой-то эротической истории. И все же, можно обнаружить и любовную лирику X века, написанную монахами и адресованную чиго, и "Кондзяку моногатари" ("Собрание историй старых и новых", начало XII века), и "Удзи сюи моногатари" (примерно 1212-1221) , в которых присутствуют рассказы об однополых связях. В "Удзи сюи моногатари", например, есть рассказ о монахе секты Тэндаи по имени Фудзивара-но Зоё (1031-1116), который влюбился в юного танцора саругаку и предложил этому юноше принять постриг, чтобы они все время могли проводить друг с другом. Позже он жалеет о своем предложении: мальчик становится менее привлекательным, его внешний вид больше не прельщает монаха. Он принуждает мальчика одеться в его прежнюю, мирскую одежду, и тут же возбуждается, сокрушаясь о том, что заставил его стать монахом. "Теперь-то вы понимаете, - говорит ему мальчик, - почему я просил вас потерпеть немного". Монах познает просветление, снова приказывает снять эти яркие мирские тряпки и уводит мальчика в свои покои. "А что было потом, - подводит итог автор, - вот уж не знаю".

Религиозный обет-кисё, датированный примерно тем же периодом, свидетельствует о том, что монах по имени Самон Сюсэй из храма Тодайдзи в Наре тоже говорит о распространенности однополых связей в буддийских монастырях. В его обете пять пунктов, составлен он был в 1237 году, когда автору было 36 лет.

Пять обетов.

Хитоцу. Я буду продолжать вести монашеский образ жизни в храме Касаки до достижения мною возраста в 41 год.
Хитоцу. Уже имея опят сношения с девяноста пятью мужчинами, я не буду тратить время бесцельно, и не стану вести себя подобным образом с более, чем сотней мужчин.
Хитоцу. Я не буду держать при себе и заботиться ни об одном мальчике, кроме Рюёмару.
Хитоцу. Я не стану приводить в свои покои старших мальчиков.
Хитоцу. Среди мальчиков старшего и среднего возраста, ни одного я не стану держать при себе или становиться их нэндзя.


Интересно, что, несмотря на все запреты, этот Рюёмару не запрещает монаху иметь опыт еще с пятью партнерами. Завершается этот документ официозным заявлением, что данные обеты имеют силу только в течение жизни их автора и не имеют власти в иных воплощениях.

URL записи

@темы: яой в RL, нихонщина, история

10:32 

...

House Katsap - We do not jump.
20.04.2014 в 10:44
Пишет N.K.V.D.:

Откуда есть пошел яой на земле японской!


"- ПИДАРАСЫ!!!"
(с.) Н.С. Хрущёв



(Китагава Утамаро. Масиба Хисаёши и косё. 1804 год)

Сюдо и бусидо
Ни высшая знать, ни буши не могли не поддаваться чарам привлекательных мальчиков: так что эквивалентно системе чиго сложилось и понятие "вакасю" - мальчик, как и чиго, уже не малолетнее дитя, но еще не подросток, достигший возраста гэнпуку. Отличительной особенностью вакасю была особая прическа - волосы у них на голове были чуть выбриты на макушке, но при этом у них все еще была длинная челка-маэгани - не самые две передние прядки.

Читать дальше

URL записи

@темы: яой в RL, нихонщина, история

02:18 

ай, хороша, чертовка ^^"

House Katsap - We do not jump.
16:45 

слешерам на заметку! особенно участникам WTF))

House Katsap - We do not jump.
У Лобина прекрасное:

Читая книжку Егора Багрина отметил одного служилого, о котором периодически попадались документы 1640-х-1650-х гг - Пашка Кокоулин.

Был такой лихой отмороженный служилый человек, при чем отмороженный напрочь - мог пограбить слегка, в одиночку напасть на нескольких обидчиков, изнасиловать якутских ....мужиков, ... но и дрался яростно.

в 1649 г. во время похода "...на Ковыме реке ... Пашко Кокоулин Заварза своровал содомским блудом ... которого мы взяли в Жиганех для толмачества ясачного якута, именем Арсютку ... и убил бы его он, Пашко, после того ... из пищали ....бил его сковородником и бровь у него, Орсютка розсадил и изувечил навек, и за то ему, Заварзе, учинили наказание, били батоги". Этот Пашка затаил злобу за то, что его так нетолерантно за садизм и содомию наказали, и 9 июня "он же, Пашко Кокоулин Заварза приходил украдом, летом к нашему летовью ... и как с рыбной ловли ехали служилые люди в лодке возле берега, и он Пашко стрелял из пищали и из лука Ивашка Пуляева, Васку Вилюя, у Юшка Трофимова руку прострелил, а сам он, Пашко, ушол в лес, и вперед, государь, он Пашко похваляетца смертным боем"

Конечно, такие лихие люди, хоть и не совсем нормальной ориентации, нужны были для противостояния туземцам. Позже Пашка был прощен, и вскоре он сражался в первых рядах, практически в каждом бою имел ранения от стрел.
В 1652 г. во время похода на р.Шилки "он, Пашка, застрелен из лука, пониже уха пробиты щеки на обе стороны"
В 1655 г. "...на море с корги на Корякских людей ходили. ... да на той же драки Пашка Кокоулина ранили из лука в бок, а он, Пашка, убил из пищали мужика". В другом бою Пашке снова не повезло - "...того ж Пашка ранили из лука, а он убил мужика из пищали в висок".
В походе против местного князька Мекерки в том же 1655 г. "служивого человека Пашка Кокоулина в плечо и в стегно из лука..."



Абсолютно реальная же история!) И эти... как их... кинки в наличии! Беспомощный пленник. Насилие над пленником. Попытка убийства после совершения насилия. Чудесное спасение несчастного некими добрыми людьми. Затаивший злобу и пытающийся исподтишка отомстить злодей. Затем вдруг резко исправляющийся и становящийся аж героем! Ну классика ж еще со времен зарождения слеша)))

И оттуда же, но уже на совсем другую тему:

Впрочем презрение Пашкой лучного боя не было каким-то необычным явлением - лучный бой туземцев презирали все. Этот факт в 17 веке был отмечен маньчжурами. Ян Бинь в «Любяньцзилио» "Их (русских) называют лаоцян; они люди с голубыми впалыми глазами, выдающимся носом, желтой (рыжей) курчавой бородой, с длинным телом; много силы, но любят поспать и, когда спят, не сразу просыпаются. Искусны в пешем бою, умеют обращаться с ружьями, не боятся луков и стрел. Если стрела попадет в тело, спокойно вытащат ее, посмотрят друг на друга и засмеются".

Обратите, кстати, внимание, как выше упомянут случай, когда стрела пробила означенному Пашке обе щеки. Не уверен, что он после этого смеялся. Подозреваю, что и пары зубов не досчитался. Но вот пищаль из рук вряд ли выпустил.

@темы: история, занимательная история, вар-хистори, Бунташный век, яой в RL

16:34 

плакаю)

House Katsap - We do not jump.
20.04.2013 в 16:14
Пишет Крейди:

Цитато:)
19.04.2013 в 23:19
Пишет Йорингель:



URL записи

URL записи

Вот оно, воспитание в закрытых школах для мальчиков позапрошлого столетия))

@темы: смяфное, хистори-хьюмор, яой в RL

18:07 

бачи бывают разные)))

House Katsap - We do not jump.
12:30 

осторожно) кого-то может шокировать))

House Katsap - We do not jump.
К всплывшей недавно вновь теме бачей:



"Бачи бази". Наши дни, Афганистан. Особенно обратите внимание на вьющегося вокруг мальчишки поклонника со взором горящим))

@темы: их нравы, Туркестан, яой в RL

22:36 

немного кавая для девочек)

House Katsap - We do not jump.
17:31 

тайны Лихолесского двора xD

House Katsap - We do not jump.
23.12.2012 в 03:09
Пишет NightCatty:





URL записи

@темы: яой в RL, смяфное, толкинистика

11:40 

галантный век, распутный век

House Katsap - We do not jump.
Обворожительные аббаты XVIII века

В моде тогда было непостоянство. Страх перед скукой заставлял изобретать все новые и новые развлечения .В числе персон, которых можно было встретить в светской круговерти, были любезные французские аббаты, выступавшие в самых неожиданных ролях. И биографии чересчур пылких аббатов, украшавших собой великосветские круги семнадцатого—восемнадцатого веков, принадлежат непристойному (если можно так выразиться) разделу истории общества.

Эти священнослужители, похоже, мало интересовались вопросами веры, имея с ней мало общего, несмотря на свои рясы и тонзуры. Они получали доходы с аббатств, доставшихся им по наследству, но редко появлялись в обителях. Они порхали по салонам, сочиняли стихи неприличного содержания, влюблялись, вновь и вновь отдавая дань уму и красоте.

Наиболее печальной известностью пользовались аббаты де Шуази, Вуазенон — автор непристойных повестей — и де Шолье. Кроме них можно назвать аббатов Делиля и Галиани, которых окрестили «незаменимой мебелью для дождливых дней в деревне».


Франсуа Тимолеон де Шуази.

Мать аббата де Шуази предпочла бы иметь дочь, а не сына, и, когда аббат был ребенком, она проколола ему уши, украшала его лицо мушками и одевала, как девочку. В восемнадцать лет он по-прежнему — с согласия матери — носил платья и интересовался женской одеждой. Возможно, именно склонность к юбкам и побудила его посвятить себя Церкви и надеть облачение священнослужителя. Как бы там ни было, молодой Шуази представил в Сорбонну блестящую тезу и получил бургундское аббатство Сен-Сен. Иногда он одевался женщиной, иногда - священником, но всегда носил мушки, подобно его коллеге аббату д'Антрагэ и другим «будуарным» аббатам того времени. Однажды он на пять месяцев исчез из Парижа и выступал в театре Бордо в амплуа первой любовницы. Он торжественно писал в своих Мемуарах: «Я переодевался женщиной, и никто ничего не замечал. Находились и такие, которые влюблялись в меня, и я одаривал их мелкими благосклонностями, оставаясь чрезвычайно сдержанным в том, что касалось более существенного. Меня хвалили за мою добродетель!»


+++

@темы: яой в RL, занимательная история

23:42 

немного косплея и... легкой эротики по случаю :3

House Katsap - We do not jump.
18:44 

девочкам-яойщицам посвящается

House Katsap - We do not jump.

В. В. Верещагин. Портрет бачи. 1867—1868.

Из воспоминаний русского купца Варенцова о поездке в Бухару, конец XIX века:

В толпе невольно обратили мое внимание прогуливающиеся красивые мальчики, набеленные и подрумяненные, разряженные в парчовые халаты, с большим количеством перстней на пальцах, в сопровождении старичков, смотревших на них с полуоткрытыми ртами страстными и влюбленными глазами. Бурнашев, ухмыляясь, сказал мне: «Бачи — жены старичков».

Н. А. Варенцов. Слышанное. Виденное. Передуманное. Пережитое. — М., 2011.

Под катом - небольшая подборка более развернутых текстов о таком явлении туркестанской жизни, как бачизм.

+++


Продолжение следует.

@темы: хистори-фото, хистори-пикчи, их нравы, Туркестан, яой в RL

Складские помещения Утенского замка, Нальшаны.

главная