• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: религия (список заголовков)
09:03 

день святого Патрикея, хе-хе-хе?)

House Katsap - We do not jump.
Русская православная церковь (РПЦ) ежегодно будет отмечать День святого Патрика — небесного покровителя Ирландии. Как сообщает Интерфакс, об этом заявил глава синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда.

По его словам, 9 марта Священный синод рассматривал вопрос о включении в список почитаемых РПЦ святых древних святителей из Центральной и Западной Европы.

«В общей сложности в месяцеслов были включены имена более полутора десятков святых, подвизавшихся в западных странах, среди которых — святитель Патрикий, просветитель Ирландии, более известный среди верующих нашей страны как святой Патрик», — сказал Легойда.

Он сообщил, что список формировался на основе почитания европейских святых православными в западных епархиях. При этом Синод учитывал «безупречность исповедания ими православной веры, обстоятельства, при которых состоялось прославление, а также отсутствие упоминания имени святого в полемических трудах по борьбе с восточной церковью и восточным обрядом».

Отмечается, что из-за разницы календарей РПЦ будет праздновать день святого Патрика не 17 марта, а 30-го.
#

@темы: интересное, новости, религия

12:20 

прям вот вживую вижу некоторых... кхм... блогеров)

House Katsap - We do not jump.
15:28 

шок и трепет)

House Katsap - We do not jump.
Метаморфоза статуи верховного божества айнов Пасе Камуй в его темную ипостась. Смотреть с 2.55:



И ведь вряд ли это чисто какое-то современное изобретение. Из современного тут скорее всего лишь собственно механизм, управляющий статуей. Но сам принцип преображения лика бога, видимо, восходит к глубокой древности. Просто когда-то процессом управляли люди, дергающие за ниточки или там рычаги, а голос звучал не записанный на пленку (или там уже вовсе цифра?), а за бога в специальный тщательно замаскированный рупор говорил специальный жрец. И можно не сомневаться, что на людей того времени подобное "чудо" производило неизгладимое впечатление.

@темы: интересное, нихонщина, религия, ютуб

12:41 

просто задонать!

House Katsap - We do not jump.
Святой Донат из Ареццо:



Святого Доната почитают покровителем эпилептиков и булочников. В честь святых Доната и Эмигдия в Гуардьягреле каждый год между 6 и 8 августа происходит празднование, во время которого фигуру святого проносят по улицам города. При этом готовят и едят блюдо поркетта (ит.) (porchetta) (жареного в духовке или на вертеле поросёнка с перцем, розмарином, чесноком и иными приправами).

По наводке.

@темы: играбельное, интересное, религия, хистори-пикчи

20:16 

купола над Сеной

House Katsap - We do not jump.
Установка куполов на строящейся церкви Святой Троицы на территории культурного центра РФ в Париже:


Интересно, а колокола будут?

@темы: религия, политика внешняя, интересное

12:18 

и так бывает)

House Katsap - We do not jump.
20.02.2016 в 23:34
Пишет Gonzzza:



Босния и Герцеговина, город Требинье. Настенная роспись в церкви Святого Преображения Господня

увидено на: pikabu.ru/story/shakh_i_mat_ametistyi_4010711

URL записи

@темы: интересное, религия

13:15 

ух!

House Katsap - We do not jump.
21.02.2016 в 13:04
Пишет Draco Malfoy:

Молебен на вершине горы Корковаду в Рио-де-Жанейро


URL записи

Знаменитая же парящая статуя Христа в Рио!

Что-то патриарх разошелся) Встреча с Папой и Фиделем, Антарктида, теперь вот это))

@темы: религия, новости

12:52 

и еще оттуда же

House Katsap - We do not jump.
«24. Православные и католики объединены не только общим Преданием Церкви первого тысячелетия, но и миссией проповеди Евангелия Христова в современном мире. Эта миссия предполагает взаимное уважение членов христианских общин, исключает любые формы прозелитизма.

25. Надеемся, что наша встреча внесет вклад в примирение там, где существуют трения между греко-католиками и православными. Сегодня очевидно, что метод «униатизма» прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей Церкви, не является путем к восстановлению единства. В то же время, церковные общины, которые появились в результате исторических обстоятельств, имеют право существовать и предпринимать все необходимое для удовлетворения духовных нужд своих верных, стремясь к миру с соседями. Православные и греко-католики нуждаются в примирении и нахождении взаимоприемлемых форм сосуществования».


Где-то загрустила парочка униатских священников, особенно украинских, мечтавших о продолжении начатого при папе Иоанне Павле II нового католического Drang nach Osten на исторически-православные земли.

@темы: религия, новости

12:23 

ой

House Katsap - We do not jump.
Из совместного заявления патриарха Кирилла и папы Франциска по итогам встречи на Кубе:

«19. Семья — естественное средоточие жизни человека и общества. Мы обеспокоены кризисом семьи во многих странах. Православные и католики, разделяя одно и то же представление о семье, призваны свидетельствовать о семье как пути к святости, являющем верность супругов по отношению друг к другу, их готовность к рождению и воспитанию детей, солидарность между поколениями и уважение к немощным.

20. Семья основана на браке как акте свободной и верной любви между мужчиной и женщиной. Любовь скрепляет их союз, учит их принимать друг друга как дар. Брак — это школа любви и верности. Мы сожалеем, что иные формы сожительства ныне уравниваются с этим союзом, а освященные библейской традицией представления об отцовстве и материнстве как особом призвании мужчины и женщины в браке вытесняются из общественного сознания».

@темы: религия, новости

17:43 

был Шан Цзун, стал раб божий Пантелеймон)

House Katsap - We do not jump.
Звезда фильма Mortal Kombat Кэри-Хироюки Тагава принял православие

65-летний актер Кэри-Хироюки Тагава, известный многим ролями в фильмах «Хатико», «Мемуары гейши» и «Смертельная битва», снялся в российской картине «Иерей-сан. Исповедь самурая», премьера которой состоится со дня на день. Во время съёмок в фильме актёр решил принять российское гражданство. К слову, от американского гражданства Тагава решил не отказываться. Кэри-Хироюки теперь планирует жить на две страны: из-за непривычного российского климата на зиму актёр будет уезжать в Америку. По словам самого актера он не переживает о том, как отнесутся в Америке к его российскому гражданству.

— Я не боюсь, так как я с Богом — говорит Кэри. — И все, кто желаем мне неприятностей, сначала будут иметь дело с Богом. Поэтому у меня нет страха.

Актёр решил не только сменить гражданство, но и принять православную веру. Кэри-Хироюки Тагава примет крещение в православии в одном из старейших храмов Москвы — Скорбященской церкви на Большой Ордынке. Решение стать православным Тагава принял ещё два года назад, но, видимо, его коллега по фильму «Иерей -сан» Иван Охлобыстин придал уверенности актёру в этом вопросе.

— Братья и сёстры! Спешу поделиться радостью: Свет Христов просвещает всех! Кэри Тагава, сыгравший в нашем фильме «Иерей сан» японского православного священника, после глубоких духовных размышлений принял решение принять святое крещение в православной вере. Завтра таинство крещения совершит митрополит Волоколамский владыка Илларион (Алфееев) — викарий Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла, — написал в социальных сетях Иван Охлобыстин.

Вся церемония святого крещения проходила на старояпонском языке. Актёру присвоили православное имя Пантелеймон. По такому случаю Иван Охлобыстин приподнес Кэри Тагаве подарок — серебряный крестик с позолотой за 80 тысяч рублей.





"Елицы во Христа крестистеся..."_____________Поздравляю, брата во Христе! :)

Posted by Александр Овчаренко on 12 ноября 2015 г.

@темы: кино, религия

22:16 

чудеса и их монетизация

House Katsap - We do not jump.
Не в продолжение Всеволода цикла, но как бы в дополнение к нему и отвечая на задававшийся ранее вопрос о той роли, что играли чудотворные иконы в Средние века на Руси как в жизни простых людей, так и в вопросах государственного строительства. И для пояснения того, почему одним из первых шагов Андрея Боголюбского, когда он только задумался о создании собственного не связанного с киевским великокняжеским столом государства, ставшего зернышком, из которого позднее выросла Россия, был выбор будущей главной святыни его державы.

А еще просто как интереснейшая история из жизни всех слоев общества, от простого крестьянства и до князей, Великого княжества Владимирского и Московского на рубеже XIV-XV вв. Про веру, бизнес и... рейдерство)

Итак. Как выглядит типичная история основания обычного русского средневекового монастыря? Некий благочестивый старец уходит в дикую пустынь, где выкапывает себе крохотную пещерку или возводит скромный домик, проводя время в молитвах и посте. Нет, конечно, бывают и оригиналы, вроде приплывших прямиком из Рима верхом на камне... Но об этом я как-нибудь потом расскажу) Так вот, затем рядом с первым старцем поселяется еще несколько. Со временем их число растет, они возводят первую деревянную церквушку и начинают задумываться об установлении церковного общежития... Как минимум две трети рассказов о возникновении наших монастырей строятся по этому шаблону.



Колочский (Колоцкий) монастырь на юбилейной монете Банка России,
3 рубля, серебро, 2012 г.

А вот история Колочского (или как он зовется сейчас — Колоцкого) монастыря, что под Можайском, Московская область, на этом фоне выделяется:

+++

@темы: религия, история, занимательная история, заметки на полях

20:03 

что общего у Боголюбского с Лукасом?

House Katsap - We do not jump.
И так, маленькая ремарочка вдогонку к предыдущему.

"Сказание о чудесах Владимирской иконы Богородицы" на первый взгляд производит крайне странное впечатление. Своим очень простым, разговорным, совсем не книжным языком, откровенной схематичностью, однообразием и полной несерьезностью большинства подобранных "чудес". Ну, в самом деле, что это за чудеса такие: княжеский слуга верхом на лошади завяз в болоте, но затем все же сумел выбраться; испугавшаяся чего-то лошадь едва не потоптала беременную крестьянку, но все обошлось; у кого-то ячмень на глазу вскочил, а потом прошел... Последнее "чудо" и вовсе из разряда скорее казусов: на торжественном открытии Золотых ворот во Владимире осыпалась часть каменной кладки, в поднявшейся пыли и суматохе кто-то из княжеских слуг ударился в панику и побежал к Андрею с криком "Шеф, все пропало! Гипс снимают, клиент уезжает!" Но когда пыль осела, оказалось, что никто даже не пострадал. Лишь провинившиеся каменщики в сторонке тихонько намыливают себе веревку. И это чудо?

Половина из десяти приведенных "чудес" связана с целительными свойствами святой воды, которой омывают икону, и которую можно получить в Успенском соборе в обмен на некоторое пожертвование. Это уже, извините, просто-напросто реклама! Продакт-плейсмент от попа Лазаря. Наконец, в тексте прямо упоминается черная магия — волшебство с яйцом по наведению порчи.

Фактически в "Сказании" содержится лишь одно полноценное, описанное в соответствии со всеми канонами церковной литературы чудо — номер три. Самое подробное и развернутое, полное увлекательных перипетий и выпавших на долю исцеляемого тяжелых испытаний, украшенное явлением самой Богоматери при большом количестве свидетелей, в том числе лично великого князя Андрея и настоятеля Успенского собора Нестора, и завершающееся большим праздником, который действительно должен был остаться в памяти современников.


Первоначальный вид Успенского собора во Владимире, 1158-1160 гг.
Реконструкция Н. Воронина.

Так почему же произведение, ставшее первым, основополагающим в литературной традиции, посвященной Владимирской иконе Богоматери, такое... несерьезное?

На самом деле все вопросы разом снимаются, если мы примем во внимание, что перед нами не законченная работа, а... черновик. Наспех набросанный на полях черновой вариант, писавшийся под диктовку самого Андрея Боголюбского (на что прямо указывает и неоднократное упоминание в тексте князя, бывшего свидетелем нескольких из чудес, и упоминания такой крайне личной, интимной для него детали, как тяжелые роды княгини), задумчиво барабанившего пальцами по столу и приговаривавшего: "Так, пиши это, и это, и это тоже... Не важно, что ерунда, все равно пиши! До кучи сгодится. Потом разберемся, что из этого оставить, а что выкинуть..." Вот только до "разберемся" так и не дошло.

Представьте себе аналогию: известный режиссер задумывает масштабную фантастическую франшизу. Ну, скажем, "Галактические войны" про рыцарей, дерущихся на световых копьях. Нанимает сценариста, и они вдвоем делают пробную раскадровку нескольких вступительных сцен первого эпизода будущего фильма. А потом вдруг что-то идет не так. Режиссер умирает (точнее его забивают насмерть софитами актеры, которых он тиранил на съемочной площадке), студия разоряется, сценарист теряет работу... Но идею франшизы подхватывают другие и воплощают ее в жизнь, "Галактические войны" обретают многомиллионную армию преданных фанатов, новые фильмы выходят один за другим как горячие пирожки, связанная с ними продукция пользуется бешеной популярностью, вокруг франшизы складывается целая субкультура. И однажды какой-то журналист совершенно случайно обнаруживает в архивах давно почившей в бозе киностудии ту самую черновую раскадровку первого так и оставшегося неснятым эпизода. И неважно, что раскадровка кривая-косая, нарисована задней левой ногой сточенным по самое не могу карандашом для детской раскраски, что сюжет ходульный и незавершенный, персонажи плоские и нераскрытые... Ценность ее для фанатов и даже высоколобых критиков не в содержании и исполнении, а в том, что она была в начале всего, именно с нее и началась вся франшиза! И этого достаточно.

@темы: заметки на полях, история, религия

14:23 

себе на заметку

House Katsap - We do not jump.
26.10.2015 в 21:36
Пишет Aegren Waeise:

Шаманская болезнь - Валентина Харитонова
Антрополог Валентина Харитонова о шаманских камланиях, эпилептоидном синдроме и процессе становления шамана

ПостНаука

URL записи

@темы: интересное, номадистика, религия

11:22 

не бег с быками в Помплоне, конечно. но...

House Katsap - We do not jump.


В Индии тысячи человек приняли участие в фестивале Виджаядашами, который символизирует победу добра над злом. Неотъемлемая часть праздника – ритуальная борьба на палках. В результате инсценированного боя сотни человек получили травмы различной тяжести.

@темы: религия, их нравы, интересное

22:06 

немного необычный для меня пост

House Katsap - We do not jump.
Ну так и трактовка классического сюжета необычная. И вообще, зацепила песня...


Cкачать Монолог Иуды бесплатно на pleer.com

Стихи, кстати, грузинского поэта М. Квливидзе, перевод на русский — Евтушенко.

<...>
Швырялся ветер тучами, как пеной,
Так, что разверзлось небо, накренясь,
И крик второй раздался над Вселенной,
Но не было предателей меж нас.

Так, неужели, ты ошибся, пастырь,
Учитель, ясновидец и пророк?
Святыня рухнет, разобьется насмерть,
Когда слова не сбудутся в свой срок.

Предательство без низкого расчета
Возможно ли? Ответа Бог не даст,
Но Бог умрет навеки, если кто-то
По предсказанью Бога не предаст.

И я решил встать над собой и веком,
Лобзаньем лживым осквернив уста,
Пожертвовать Исусом-человеком,
Спасая этим Господа-Христа.

<...>


Ну и как же пост без картинки?

Неожиданно понравилась "Тайная вечеря" Павла Попова:



Тоже совсем неклассический подход.

Удивился, увидев среди апостолов мальчишку. А оказалось, что это — будущий Иоанн Богослов, автор "Апокалипсиса". Однако ж. Не знал, что ему на тот момент было всего шестнадцать. Самый молодой из апостолов. И смотрит он тут, как я понимаю, именно на Иуду Искариота...

@темы: хистори-пикчи, религия, лира, история

12:15 

двоеверие, говорите?

House Katsap - We do not jump.
А ведь и верно, при всех камнях в огород русской православной церкви за сохранение ею тех или иных пережитков язычества, реально к дохристианскому язычеству все-таки ближе всего именно старообрядчество:



Могилка младенца на староверском кладбище в с. Усть-Цильма. Проживают там старообрядцы поморского безпоповского согласия.

Конечно же, домовины и голбцы, ето отголоски язычества. Чтобы совместить с христианством, в них стали врезать медные иконки или кресты. К сожалению сейчас, почти со всех старых кладбищ, их украли... чтоб у воришек руки отсохли.

По могиле, можно как по компасу, понять расположение по сторонам света. Крест или голбец, ставится на восточную сторону в ноги, а покойника кладут к нему лицом, то есть- головой на запад. Жалко не видно, целиком детской домовинки, есть ли окошко на торце... у "взрослых" почти всегда делают или с торца, или на крышке, чуть вправо от головы (кстати, в глубине на фото видно).

В дохристианской традиции, в окошко приносили и еду покойнику, и вещи клали, например кузнецу- молот и щепцы, мельнику- мешки и т.д. Для младенца, отец измерял себя ниткой, и тоже клали ему через оконце, чтобы он знал, до каких размеров ему надо вырасти, когда он предстанет на Страшный Суд.


Кладбище поморов:



Карелия:



А это, ни много ни мало, православное кладбище алеутов, Аляска, США, наши дни:


@темы: хистори-фото, религия, история, интересное

19:37 

самодержец Залесский

House Katsap - We do not jump.
Нет, не Андрей Боголюбский. К нему я все собираюсь вернуться после заметки о Покрове на Нерли, но никак руки не дойдут. А младший брат его и приемник в деле строительства во владимиро-суздальском Залесье самостоятельного, обособленного от Киева, государства, фундамента, из которого однажды вырастет Россия — Всеволод Юрьевич Большое Гнездо.

А конкретно, вот эта вот икона:



Дмитрий Солунский на троне
Конец XII - начало XIII века, Успенский собор города Дмитров

Что же уникального и интересного в этой иконе, помимо того, разумеется, что она — одна из древнейших в России (хотя большая часть иконы — результат "подновления" XVI века и уже современной реконструкции), а сам святой предстает на ней в довольно необычном виде — с полуобнаженным мечом, словно угрожая кому-то?

Считается, что икона написана ни много ни мало, а на доске из крышки гроба самого святого Дмитрия, что согласно Воскресенской летописи в 1196-1197 году была привезена на Русь из Солуни (Фессалоники, совр. Салоники), родного города святого. Икона была подарена Успенскому собору Дмитрова князем Всеволодом, в крещении носившем имя Дмитрий и почитавшим Дмитрия Солунского своим небесным покровителем. На спинке трона слева от святого можно даже разглядеть личный знак-тамгу Всеволода Большое Гнездо. Это уже, конечно, не двузуб или трезуб ранних Рюриковичей, но происхождение свое он ведет оттуда же. И столь высокая честь, оказанная великим князем маленькому городку, была отнюдь не случайна. Дело в том, что Дмитров был основан Юрием Долгоруким в 1154 году в ознаменование рождения младшего сына и назван его крестильным именем. То есть для Всеволода Юрьевича это был своего рода личный город. Недаром в 1180 году киевский князь Святослав Всеволодович, потерпев неудачу в своем походе против владимиро-суздальского князя и отступая после Стояния на Влене, в надежде хоть как-то, но досадить Всеволоду, сжег именно этот незначительный, казалось бы, городок.


Рождение Всеволода Большое Гнездо и строительство Дмитрова
Лицевой летописный свод


Все это дает основание иногда предполагать, что данная икона является не просто абстрактным изображением святого, а уникальным прижизненным портретом ее заказчика — великого князя Всеволода Юрьевича. В отличие от его отца Юрия Долгорукого и брата Андрея Боголюбского (кстати, заметьте, что все трое вошли в историю под эффектными прозвищами), останки Всеволода пока еще не были изучены специалистами, и научной реконструкции внешности князя не существует. А это, к слову, было бы очень любопытно, учитывая, что личность матери Всеволода, второй жены Долгорукого, до сих пор остается большой загадкой. И так же как монголоидные черты в лице Боголюбского выдают в нем сына половецкой княжны, антропологический тип Всеволода мог бы пролить свет на тайну его матери. Например, могла ли она быть византийской царевной, выданной императором Мануилом I Комнином за Юрия Долгорукого для закрепления их союза? Часть своего детства Всеволод с матерью и братом, будучи изгнанными из Залесья старшим своим сводным братом Андреем, провели именно в Византии при дворе Мануила...

Быть может, и тамга на троне — не просто знак собственности, а автограф Всеволода Юрьевича?

Ну а пока, увы, эта икона остается для нас единственной возможностью попытаться взглянуть в лицо того самого великого князя Залесской земли, которому автор "Слова о полку Игореве" посвятил следующие восторженные строки:

Великый княже Всеволоде! Не мыслию ти прелетѣти издалеча, отня злата стола поблюсти? Ты бо можеши Волгу веслы раскропити, а Донъ шеломы выльяти. Аже бы ты былъ, то была бы чага по ногатѣ, а кощей по резанѣ. Ты бо можеши посуху живыми шереширы стрѣляти — удалыми сыны Глѣбовы.

Впрочем, восторги восторгами, а в следующий раз мы расскажем о темной стороне личности князя...

@темы: хистори-пикчи, религия, история, исторические персоны, занимательная история, заметки на полях

00:44 

на полях

House Katsap - We do not jump.
Ну и так уже, без беллетристики, просто небольшая справка по поводу Покрова и не только)

- празднование Покрова Пресвятой Богородицы хотя и восходит к событиям из истории Византии, и в наши дни отмечается повсеместно в православном мире, но целиком и полностью является вкладом именно Руси; инициатором введения этого празднества был владимиро-суздальский князь Андрей Юрьевич Боголюбский;
- праздник был введен им вскоре после успешного похода на Волжскую Булгарию в 1164 году, якобы, в благодарность за чудо от иконы Богородицы Владимирской, явленное войску во время похода;
- речь идет об одной из наиболее древних и известных в нашей стране чудотворных икон — Владимирской Божией Матери, в частности, по преданию, много позднее предотвратившей нашествие на Русь Тамерлана;
- именно из-за привязанности к этой иконе, в 1155 году вывезенной Андреем во Владимир из Вышгорода, и вообще культу Богородицы князь и получил свое прозвище Боголюбский;
- а еще фрагмент этой иконы служит логотипом кинокомпании Мэла Гибсона Icon, создавшей, в частности, "Страсти Христовы";
- на самом же деле идея праздника пришла Боголюбскому в голову при чтении жития Андрея Цареградского, тески князя, византийского юродивого X века, которое как раз и было впервые переведено на русский язык в середине XII столетия; быть может, именно что по заказу князя Андрея;
- и именно после этого на Руси появляются первые юродивые;
- послужившее основной для праздника чудо явления Богородицы юродивому Андрею часто соотносят с событиями 860 года, когда Константинополь подвергся первому нападению русов (летописные Аскольд и Дир), что на самом деле абсолютно невероятно — умерший в 936 году юродивый в то время в лучшем случае еще пешком под стол ходил; нашествие на столицу Византии каких именно врагов имеется в виду в житии Андрея, мы, увы, не знаем;
- дата 1165 год, как время учреждения празднования и строительства Покрова на Нерли, не соответствует действительности; на самом деле это год смерти старшего сына Андрея Боголюбского — Изяслава;
- по следам военной экспедиции 1164-го Боголюбский учредил не один, а два новых для Руси того времени церковных праздника, второй (а точнее первый) — это чествование Всемилостивого Спаса, Пресвятой Богородицы и Животворящего Креста Господня или просто Медовый Спас, отмечаемый 1 августа по старому (14 по новому) стилю;
- выбор именно 1 августа для этого праздника и возникновение легенды о чуде от иконы Владимирской Богоматери были обусловлены желанием Боголюбского провести аналогию между собой и византийским императором Мануилом I Комниным, шестью годами ранее, в 1158-м, именно в этот день одержавшим победу над сарацинами, якобы, при помощи чуда от иконы Богоматери Силуанской;
- для этого даже был создано и внедрено в древнерусскую литературу предание (сегодня мы сказали бы "фейк!") о том, что обе битвы (Андрей против булгар и Мануил против сарацин) произошли на самом деле в один и тот же год в один и тот же день, а не с разницей в шесть лет;
- церковь Покрова на Нерли существовала еще до провозглашения нового празднества в честь Покрова и была изначально посвящена совсем другому церковному празднику, даже двум — Изнесения честных древ Животворящего Креста Господня и Семи святых мучеников Маккавеев, отмечаемым... 1 августа;
- то есть переназначение ее в храм, относящийся к культу Богородицы, состоялось только уже после учреждения нового праздника Спаса, пришедшегося на то же 1 августа; было — Изнесение, Крест и Маккавеи, стало — Спас, Богородица и Крест, но в конечном счете и, возможно, что в силу личных предпочтений князя осталось лишь — Богородица, трансформировавшаяся в Покров и, дабы не нагромождать празднества одно на другое, перенесенное на новую дату.

Как-то так...

@темы: заметки на полях, история, религия

10:45 

прогресс и старообрядцы

House Katsap - We do not jump.


Семья крестьянина Воронова впервые слушает радио
с. Спас-Ухра, 1928 г.


Из Горького:

"— Вот и о Боге — тоже, — заговорил Бугров. — Даже в нашем быту, где Бога любят и берегут больше, чем у вас, никониан, — даже у нас, в лесах, покачнулся Бог. Величие его будто бы сократилось. Любовности нет к нему, и как бы в забвение облекается. Отходит от людей. Фокусы везде, фокусами заслоняют чудо жизни, созданной им. Вот послушайте случай.

Вдумчиво, крепкими, тяжёлыми словами, он рассказал:

В глухое лесное село Заволжья учитель привёз фонограф и в праздник в школе стал показывать его мужикам. Когда со стола, из маленького деревянного ящика, человечий голос запел знакомую всем песню, мужики встали, грозно нахмурясь, а старик, уважаемый всем селом, крикнул:

— Заткни его, так твою мать!

Учитель остановил аппарат, тогда мужики, осмотрев ящик и цилиндр, решили:

— Сжечь дьяволову игрушку!

Но учитель предусмотрительно запасся двумя валиками церковных песнопений. Он с трудом уговорил мужиков послушать ещё, и вот ящик громко запел "Херувимскую". Это изумило слушателей до ужаса, старик же надел шапку и ушёл, толкая всех, как слепой; за ним, как стадо за пастухом, молча ушли и мужики.

— Старик этот, — строго рассказывал Бугров, глядя в лицо мне прищуренными глазами, — придя домой, сказал своим: "Ну, кончено. Собирайте меня, умереть хочу". Надел смертную рубаху, лёг под образа и на восьмой день помер — уморил себя голодом. А село с той поры обзавелось бесшабашными какими-то людьми. Орут, не понять — что, о конце мира, антихристе, о чорте в ящике. Многие — пьянствовать начали."



@темы: хистори-фото, религия, история

18:32 

кое-что по истории Сирии и алавитам для самообразования

House Katsap - We do not jump.
Экскурс в историю Сирии последнего столетия:

"После краха Османской империи в 1918 г. Сирия попала под контроль Франции. Столкнувшись с мощным противодействием иностранному господству со стороны сирийских суннитов-националистов, французы сделали политическую ставку на конфессиональные меньшинства, чтобы локализовать разворачивающееся в стране национально-патриотическое движение. В этих целях французские власти стали уделять больше внимания нусайритам, допуская возможность превратить алавитский район в главную базу своей колониальной политики. Параллельно в нусайритскую зону обитания было направлено значительное количество французских миссионеров-проповедников с задачей убедить нусайритов в их религиозной исключительности и возбудить у них сепаратистские настроения. Опираясь на элементы христианства в нусайризме, миссионеры доказывали, что алавиты - потомки крестоносцев, а их мировоззрение базируется на христианстве. Но, несмотря на стремление Франции завоевать симпатии алавитов, их отношения поначалу не сложились.

Многие алавитские лидеры не доверяли французской администрации . Кроме того, развернувшаяся по всей территории Сирии партизанская война против французских оккупантов также оказала влияние на алавитов, удерживая их от активных контактов с французской стороной. Более того, политические отношения между французской администрацией и алавитами резко омрачились в ходе вооруженного противостояния, центром которого стала Латакия и прилежащие районы. В мае 1919 г. крупные беспорядки охватили территорию Ансарийских гор. Крестьянские волнения были вызваны земельной тяжбой между алавитскими крестьянами и группой исмаилитских феодалов, поддерживаемых Францией. Алавитские феллахи защищали свои земли с оружием в руках. Французы были вынуждены заключить в 1919 г. перемирие и частично удовлетворили требования алавитов. Но осенью того же года Франция, получив возможность перебросить в Сирию новые войска, возобновила борьбу с алавитами. Горцы оказали упорное сопротивление, и военные действия продолжались в течение трех лет. В 1921 г. восстание закончилось компромиссом, главным образом вследствие того, что французы вознамерились использовать алавитский сепаратизм в своих политических целях для закрепления собственного господства в Сирии.


+++


И непосредственно об алавитах как таковых:

Главная священная книга алавитов — «Китаб аль-Маджму», содержит 16 сур и является подражанием Корану. Она начинается следующим образом: «Кто наш господин, который создал нас? Ответ: это эмир верующих, эмир веры, Али Ибн Абу Талеб, Бог. Нет Бога кроме него».

В основе вероучения алавитов — представление о «Вечной Троице»: Али как воплощение Смысла, Мухаммед как воплощение Имени и Сальман аль-Фариси, сподвижник Пророка и первый неараб (перс), принявший ислам как воплощение Врат («Аль-Баб». «Врата» — титул ближайшего сподвижника всякого имама). Они выражаются буквами: «айн», «мим» и «син-Амас»: алавиты, с их унаследованной еще от исмаилитов приверженностью «тайному знанию», вообще склонны к каббалистическим построениям. В этой троице Али — воплощение Божественного Смысла, то есть в сущности сам Бог; все сущее — от него. Мухаммед — Имя, отражение Бога; Мухаммед создал аль-Фариси, который есть врата Бога через Имя. Они единосущны и нераздельны. Весьма почитается также Фатима, дочь пророка Мухаммеда и супруга Али — как бесполое существо из света аль-Фатир. Познать Бога невозможно, если только он сам не откроется, явившись в образе человека; таких явлений было семь (в лице признаваемых исламом пророков): Адам, Нух (Ной), Якуб (Иаков), Муса (Моисей), Сулейман (Соломон), Иса (Иисус) и Мухаммед. Всё это — вополощения Али. Сам Мухаммед (согласно алавитам) заявил: «Я из Али, а Али из меня»; но Али был сущностью не только Мухаммеда, а и всех предыдущих пророков.


+++



@темы: религия, история, интересное

Складские помещения Утенского замка, Нальшаны.

главная