• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: номадистика (список заголовков)
15:15 

...

House Katsap - We do not jump.
19.08.2017 в 22:26
Пишет skuratov-belsky:

Логично


URL записи

@темы: хистори-хьюмор, смяфное, номадистика

14:06 

...

House Katsap - We do not jump.
12:25 

...

House Katsap - We do not jump.


Половцы, торки, печенеги, берендеи / Дмитрий Расовский. — М.: Ломоносовъ, — 2016.

В книгу видного историка русского зарубежья Дмитрия Расовского вошли три взаимосвязанные работы, посвященные тюркским народам, которые кочевали в IX—XIII веках в причерноморских степях. Первыми сюда из Заволжья пришли печенеги, затем юрки, берендеи и еще несколько племен, о которых, кроме названий, мало что известно. Позже явились половцы и вытеснили своих тюркских сородичей частью в Болгарию и Венгрию, а частью в приграничные области Руси, где их приняли на военную службу русские князья. Под общим названием черных клобуков эти тюрки в XII веке сыграли весьма важную роль в жизни русских княжеств и порой даже решали, кто будет править в Киеве. Обо всем этом и рассказывается в книге Дмитрия Расовского.

@темы: номадистика, книжная полка, история

11:04 

про крымский юрт

House Katsap - We do not jump.
13:49 

и история в камне

House Katsap - We do not jump.
13:16 

немного антропологии номадов

House Katsap - We do not jump.
Монголоиды





Индоевропейцы:








@темы: номадистика, история, видео-лекторий

18:56 

ну и не Русью единой)

House Katsap - We do not jump.
17.09.2016 в 00:43
Пишет Фобс:

Ханство уже в декабре выходит ОшО
цинк-цинк
давайте, ребятки, не подкачайте

Меня откровенно пугают постоянные упоминания в связи с ним Игры Престолов,
( "Игра Престолов, это будет как Игра Престолов" ) но буду надеяться, что это так, для
красного словца.




URL записи

Ах! Какое выражение лица ^^



И, конечно же:


@темы: Туркестан, Улус Джучи, номадистика, хистори-муви

21:13 

хм

House Katsap - We do not jump.
Какой интересный хан Куря с кубком из черепа Святослава:



Хотя, конечно же, как правило подобные чаши выглядели примерно так:

+++


Ну и тогда уж:


++Цена головы++

запись создана: 27.08.2016 в 15:52

@темы: номадистика, хистори-пикчи

18:26 

занятно)

House Katsap - We do not jump.
19:41 

Джимми Нельсон, проект «Пока они не исчезли». Монголия, казахи Баян-Улгийского района

House Katsap - We do not jump.
18:19 

а я бы назвал это троном... для степного владыки лучшего престола не придумаешь

House Katsap - We do not jump.
11.07.2016 в 16:55
Пишет Хромая Хельга:

Табан-Хурган
Табан-Хурган — памятник природы, каменный останец, напоминающий кисть руки с обращёнными вверх немного сжатыми пальцами. Находится в Тугнуйской долине близ села Галтай Мухоршибирского района Бурятии.

Появился в результате действия тектонических процессов, ветра и воды в течение длительного времени. «Табан-Хурган» в переводе с бурятского — «Пять пальцев». Является священным камнем бурят, а ранее — живших здесь меркитов, а ещё ранее — гуннов.

Согласно местным легендам рука «Табан-Хурган» просит счастья, удачи и благополучия у отца всего сущего — Вечного синего неба, символизирует связь между небом и землей. По одной из легенд обитавшее здесь издавна монгольское племя меркитов поклонялось Вечному синему небу. Во время грозы мужчина-меркит вскакивал в седло и с криком «Я — меркит», скакал по степи, пуская стрелы в небо. Во времена Чингисхана меркиты были оттеснены со своей родины. Через несколько лет им всё же удалось вернуться на родную землю, где они продолжили поклоняться своим божествам. Тогда синее небо ниспослало в дар меркитам необычный символ их веры — «Табан хурган». Согласно другой легенде «Пять пальцев» в Бурятии — правая рука Чингисхана, а левая находится в Монголии. Так великий хан отметил своё присутствие на Земле

Буряты поклонялись «Пяти пальцам» до 1930 года. В советское время священные обряды прекратились на долгие годы. В 2006 году представители религиозной организации шаманов «Тэнгэри» возобновили обряд поклонения «Табан хурган»
(с) Вики



URL записи

@темы: номадистика, интересное

19:56 

а было бы... неплохо

House Katsap - We do not jump.
23.06.2016 в 18:46
Пишет Фобс:

Ну и раз Лили спросила)
У меня никакой 3д визуализации Бату нет, так как никого похожего из
представителей мужского пола я обнаружить не сумел.
Зато нашлась девчуля, которая уже много лет спонсирует меня
вдохновением, потому что у нее абсолютно идеальные черты и
главное пропорции лица - длинные и тонкие + само лицо узкое и скуластое.
Особенно в сочетании с абсолютно безразличным выражением и длинными
волосами она просто идеальна.





читать дальше


URL записи

@темы: номадистика, Улус Джучи, cherchez la femme

10:31 

о роли магии в военном деле

House Katsap - We do not jump.
Занятный эпизод из истории тоопографической экспедиции Императорского Русского географического общества к восточным берегам Каспия в 1832 г. под руководством Г. С. Карелина. Если вкратце: русская флотилия продвигается вдоль берега моря в поисках источников пресной воды, наши замечают на склонах гор пастухов из местных жителей и, высадившись на берег, пытаются кого-то из них догнать, чтобы расспросить о местности. Двоих, старика и мальчишку, удается загнать в какое-то ущелье, мальчишка оказывается вооружен фитильным мушкетом и несколько раз пытается выстрелить в сторону преследователей, но то ли из-за сильного ветра, то ли из-за сырости, то ли из-за отсутствия должной сноровки и опыта, фитиль у него вновь и вновь гаснет. В итоге оба таки оказываются невольными "гостями" в русском лагере и становятся информаторами руководителя экспедиции. Чуть позже к ним в наш лагерь приезжают родственники, и вот тут-то между аборигенами и нашими казаками происходит любопытный разговор:

«Некоторые из казаков объявили за тайну киргизцам, что фитиль у винтовки Барлыбая потухал вследствие особенного заговора офицеров, и чтобы они во всяком разе знали, что куда не достигнет наш глаз, там подействуют чарования. Простаки, видя телескоп, секстант и другие инструменты, а ввечеру пускаемые ракеты, верно, были убеждены в справедливости чудесных рассказов, и впоследствии, посещая меня, вступали в палатку озираясь и с приметною боязнью».

А чуть позднее и еще один любопытный момент:

«В 9 часов, к великому изумлению и ужасу наших гостей, выстрелили из зоревой пушки и пустили несколько ракет, которые сочли они за огненных шайтанов (чертей), посылаемых для осмотра их аулов».



А ведь это — XIX век. И местные вполне себе знакомы с порохом, огнестрельным оружием и даже пушками. Какой же тогда эффект могли производить на их предков, скажем, в XIII столетии те же китайские ракеты, которые вполне могли быть в арсенале монголов, когда они пришли в степи восточного Дешт-и-Кыпчак?

@темы: номадистика, история, интересное, вар-хистори, Улус Джучи, Туркестан

23:14 

красотки ^^

House Katsap - We do not jump.
Особенно та, что с распущенными волосами)

04.06.2016 в 20:41
Пишет Аглая:

В лучших фотках недели The Week -

фотка из России. :) Это девушки готовятся к какому-то национальному празднику в Хакассии.


URL записи

Кстати, интересно, а как правильно будет - хакасски? Хакассчанки?))

@темы: номадистика

18:04 

по следам ибн Фадлана

House Katsap - We do not jump.


Анимационный короткометражный фильм «По пути Ибн Фадлана» посвящен путешествию из Багдада в Волжскую Булгарию, которое в X веке совершил арабский дипломат Ахмад Ибн Фадлан. Маршрут путешественника пролегал через Ближний Восток, Среднюю Азию и далее через вольные степи, где жили тогда воины-кочевники: гузы, венгры, аланы, хазары. По берегам Волги и Камы соседствовали поселения народа Вису, известные своими колдунами, и стоянки викингов с их суровыми обрядами. И, наконец, Булгар - большой торговый город, столица этого странного мира, объединяющего такие непохожие друг на друга народы. Отчёт о путешествии Ибн Фадлан изложил в своей "Книге", а ожил этот мир благодаря уникальным археологическим находкам собранным по всему пути следования посольства и представленным на выставке “ Путешествие Ибн Фадлана, от Багдада до Булгар» (19 февраля – 18 сентября 2016, Казань, Кремль, Центр «Эрмитаж-Казань»).

@темы: археология, видео-лекторий, история, номадистика

23:56 

правильная поза наездницы! ^^

House Katsap - We do not jump.


Древние дурного не посоветуют)

@темы: Поднебесная, номадистика, хистори-пикчи, эротика

18:55 

и кое-что о мобилизационных возможностях кочевников

House Katsap - We do not jump.
«Существует априорное представление о взаимозаменяемости боевого оружия и ряда "средств производства"... Но на деле охотничьи рогатины принципиально отличаются от боевых рогатин (тоже можно сказать о многих видах охотничьих копий). Принципиально разные боевые и хозяйственные топоры (за исключение ряда универсальных разновидностей). Отличаются от боевых и специальные охотничьи наконечники стрел, а главное - для боевого похода стрел нужно несравненно больше, чем для охоты (даже облавной). Сложный лук - оружие недешевое, и далеко не каждый мужчина в "охотничьем обществе" имел свой лук. Можно, например, вспомнить описание чукотских войн, когда при действии в районе стойбища большинство чукотских мужчин бились только арканами.

И у степняков лук был далеко не у каждого (да и своего коня могло не быть - тем более 2-3 коней, подходящих для дальнего похода). При поголовном вооружении большинство имело только самодельные копья. Отсюда неоднократные свидетельства о татарах в 16 в., вооруженные "палкой с костью". В 1771 г. калмыцкий владелец Яндык постановил, что бы у каждой кибитки был был "дротик", а на 10 человек было по 2 ружья и 3 саадака (и это постановление, а не реальное состояние). О калмыках 18 в. нужно заметить, что они в походах получали содержание из государевой казны (тоже о крымских татарах и ногайцах - верхушка получала жалованье и кормления от султана, а во время походов по требованию султана шли дополнительные выплаты и обеспечение).

Одно дело, это угон скота и прочие неглубокие "разбои" - там все проще. Но вот выставить войско в полноценный поход, снабдив всадников необходимым вооружением, боеприпасами, снаряжением, конями и пр. И тут приходится сильно сомневаться в поголовном ополчении, хотя по отношению к кочевникам это утверждается априори, и даже вычисляют число кочевников по сообщениям нарратива о числе воинов, которые они могут якобы выставить.

Мне даже не приходилось слышать о системном исследовании по мобилизационным нормам у кочевников, исследованию по задокументированным данным по числу выставляемых им воинов (именно задокументированных - вспоминается случай, когда в Персидском походе 1722 г. было заявлено 7 тыс. калмыков, а при выдаче жалованья насчитали 3727 бойцов).

Из того что встречалось по мобилизационным нормам, прежде всего, вспоминается "монгольская норма" в 1-3 всадника от десятка. Русское сообщение конца 17 в. о монголах: "ручной бой у них лучной да копейщики, а збираны де те люди со всех тайш со 100 по 20-ти человек и больше. А корму де имано со всех же мугальских людей у всякого человека по борану, и збираны де верблюды и рогатой скот. И дано де ратным мугальским людем корму по 15-ти боранов да по скотине, по верблюду человеку. А посланы де Далай-контайши люди под селенгинские остроги з Даяном-зайсаном".

Из отдельных сообщений можно понять, что калмыки в середине 18 в. выставляли по всаднику от 2, 3 и 5 кибиток. Но подразумевалось, что в случае похода шла помощь от государства. Барон Тотт, бывший в 1767 г. консулом в Крыму, писал, что хан при сборе войска потребовал по 2 всадника от 8 семей. Османский писатель 2-й половины 17 в. Хюсейн Хезарфенн писал, что когда крымский хан собирался в поход, "то семь человек выставляют одного и выделяют пару лошадей". Правда население Крыма в значительной степени было земледельческим, но не следует забывать про разные формы обеспечения и поддержки со стороны османов. У османов кочевники-юрюки выставляли от 24 семей 1 кольчужного всадника и 3 вспомогательных бойцов. Опять же не следует забывать, что эти формирования были встроены в османскую военную машину.

Разумеется, для выводов нужно собрать и обработать большое количество материала, но сейчас у меня представление, что само по себе кочевое общество в боевой поход может выставить 3-5 % населения. Больший процент может выходить, если есть внешнее обеспечение».




Тут стоит добавить только пару моментов:

- даже 3-5% от всего населения — это по меньшей мере 10-15% от всего половозрелого мужского населения;
- речь идет о рядовом походе, небольшом грабительском набеге, а не о большой войне;
- для развитых оседлых цивилизаций даже такой процент мобилизации труднодостижим.

@темы: номадистика, логистика, история, вар-хистори

15:21 

...

House Katsap - We do not jump.


Кычанов Е.М. История приграничных с Китаем древних и средневековых государств (от гуннов до маньчжуров).

В монографии на доступных, прежде всего китайских, источниках описаны процессы становления форм государственности у ряда народов Центральной Азии, преимущественно кочевых, маньчжуров, а также у тибетцев и в государстве Наньчжао. Автор приходит к заключению, что у всех вышеназванных народов имели место процессы социального расслоения и классообразования. Они, как правило, являлись результатом развития самих данных народов и обществ. В монографии рассматриваются легенды о происхождении правящих кланов, характеризуются представления о природе ханской власти как власти, дарованной Небом, описано влияние на государственное устройство народов Центральной Азии китайской государственности. Автор выражает несогласие с рядом характеристик кочевых обществ, имеющихся в трудах некоторых исследователей.

@темы: ссылки, номадистика, книжная полка

18:45 

только яойщицам не говорите, ради бога!

House Katsap - We do not jump.
Амазонка Укока «поменяла» пол.
Новые данные палеогенетических исследований носителей пазырыкской культуры (Горный Алтай)

Двадцать пять лет назад благодаря находке парного погребения древней пазырыкской культуры на плато Укок на Горном Алтае, родине знаменитой «алтайской принцессы», родилась гипотеза об алтайских амазонках. Антропологи были уверены, что в погребении была захоронена девушка возрастом 16 ̶ 17 лет, хотя всегда подчеркивали ее «неженские» черты.

Однако в результате анализа ДНК из костных останков, проведенного новосибирскими исследователями (ИЦИГ СО РАН, ИАЭТ СО РАН, Новосибирский государственный университет), мужественная девушка с серьезным набором вооружения превратилась … в юношу с тонкой косичкой и амулетами женской плодовитости – найденными рядом с ним раковинами каури, служившими, очевидно, украшением ремня. Новые данные дали повод пересмотреть и возможные родственные отношения погребенных – ранее это парное погребение зрелого мужчины и молодой женщины рассматривалось как погребение супругов, либо отца и дочери. Подробности этих исследований – в декабрьском выпуске журнала «НАУКА из первых рук», посвященном археологии.




Реконструкция костюмов мужчины (Курган № 1, могильник Верх-Кальджин) и мальчика (курган № 2, могильник Ак-Алаха-1).
Реконструкция выполнена Е. В. Шумаковой, рисунок – к.и.н. Д.В. Поздняковым (ИАЭТ СО РАН)


И оттуда же:

"Наталья Полосьмак отмечает, что «в одной могиле двух мужчин свели не только родственные отношения и определенный социальный статус, но и то, что они оба не пережили, возможно, каждый по своей причине, прошедшую зиму и были похоронены весной, когда это стало возможным. Парные погребения Укока, скорее объясняются этими обстоятельствами».

И еще один поразительный факт: старший из мужчин к моменту смерти уже долгое время был малоподвижным инвалидом, который не мог самостоятельно сесть на коня. По мнению Т.А. Чикишевой, его скелет носил признаки сильного поражения одной из разновидностей хронического полиартрита: «В общий патологический процесс вовлечен практически весь костно-суставный аппарат …заболевание умершего можно определить как анкилозирующий спондилартрит, известный также под названием одеревенение позвоночника или болезнь Бехтерева... Этиология заболевания неизвестна… Болезнь поражает преимущественно мужчин и начинается во второй или третьей декаде жизни». Причиной его смерти могло стать развитие заболевания. Что до причины смерти юноши, то ее до сих пор не смогли установить ни антропологи, ни генетики".



Хм. То есть мальчишка (прощай наша Принцесса Укок, плак-плак(( ) вполне мог быть и "сопроводительной жертвой", которую отправили в мир мертвых вместе с покойным дядей или иным родственником...

@темы: юэчжи, номадистика, история, археология

17:29 

к вопросу о якобы засилье иудейской составляющей в правящей верхушке Хазарии

House Katsap - We do not jump.
Язык и тексты восточно-европейской руники

2 ноября 2015 года в Центре изучения Центральной Азии, Кавказа и Урало-Поволжья Института востоковедения РАН состоялся очередной Хазарский семинар, где было заслушано выступление доктора филологических наук О. А. Мудрака «Язык и тексты восточно-европейской руники». В ходе выступления были продемонстрированы прорисовки текстов, их переводы, этимологии слов, объяснение грамматики. Кроме того был дан список знаков со звучанием и параллелями в секельском письме.



Основные выводы выступления:

- Восточноевропейская руника была распространена на территории, соответствующей границам Хазарского и Аварского каганатов. Она встречается на легендах монет, деловом письме и при чеканке надписей для высшего сословия.
- Наименование Хазар использовалось в качестве названия государственного объединения и как сопряженный с человеком термин, который может быть как этническим, так и социальным.
- В основной массе памятников язык руники является аланским (осетинским) с ярко выраженными чертами «дигорского» диалекта, наблюдаемыми как в фонетике и грамматике, так и в лексике.
- Данная письменность использовалась и для нахского языка (где в то время начинался распад общего единства), т.е. носители этого языка по статусу также владели грамотой. Это первый опыт письменности для современных чеченского и ингушского языков.
- Грамотой владели представители высшего сословия, воинского сословия, мастеровые и даже женщины.
- По всей видимости, этот язык являлся языком делопроизводства на территории Хазарского каганата.
- Неизвестен основной носитель для записи этой письменностью в бытовых условиях, не исключено, что это была береста.
- Целесообразно использовать наименование «хазарская руника» для территорий бывшего хазарского каганата и «паннонский извод» для аланской (осетинской) руники в Придунавье и Трансильвании.
- Дальнейшие исследования позволят уточнить границы ареала использования данного письма, выявить и проследить различные школы и центры обучения вариантам письма.
- В иранской языковой группе обнаружен еще один старописьменный язык.



@темы: номадистика, история, археология

Складские помещения Утенского замка, Нальшаны.

главная