Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: хистори-пикчи (список заголовков)
15:48 

ну ёперный же театр...

House Katsap - We do not jump.
Дмитрий Долгов, «Осада Пскова»:



Это пиздец, товарищи. Просто пиздец. Ядренейший.

Я не спрашиваю, что мешало аффтару хотя бы на фото посмотреть, что из себя представляет экспозиция в районе Баториева Пролома, бой за который от 8 сентября 1581 г., как я понимаю, и изображен (хотя правильнее, наверное, было бы сказать обезображен) на сем полотнище. Хотя стены (пусть и с адским нарушением масштаба), башни (правда, Крома, а не Окольного города), маячащие вдали купола Троицкого собора (только в том виде, какой он примет после последней своей перестройки спустя... двести лет!) да и доспехи реконструкторов, в которые тут облачены его персонажи, он явно срисовывал именно что с фотографий. Не иначе. Никакими историческими консультантами здесь и близко не пахнет. Иначе б откуда у него в конце XVI века под стенами Пскова взялись крылатые гусары... середины следующего столетия? Млять, да у них даже во время Смуты, спустя тридцать лет после Псковского сидения, было еще всего одно крыло, да и то крепилось к седлу, а не к спине! А уж додуматься до кавалерийской атаки защитников через пролом на поляков... Нет, штурм 8 сентября и в самом деле был тем еще шоу. Но таки дурью там занимались именно что поляки, а не русские. Надо бы, наверное, об этом как-нибудь написать. Но в данном случае аффтару реально должно быть мучительно стыдно за то, что он взялся изображать некое историческое событие, не удосужившись разузнать о нем хотя бы самый минимум информации, хотя бы на уровне статьи в школьном, мать его, учебнике. Я уж молчу о воспоминаниях современников и очевидцев. Перерисовать десяток фоточек и слепить из них коллажик — это, знаете ли, еще не живопись, товарищи современные художники!

@темы: хистори-пикчи, история, идиоты на марше, злости не хватает, вар-хистори, Дом Святой Троицы

18:39 

цена евроинтеграции

House Katsap - We do not jump.
Болгары предпочитают спасаться поодиночке. Популярна шутка: «У Болгарии есть два выхода из кризиса — терминал 1 и терминал 2 в аэропорту». Молодые, талантливые и упрямые пакуют вещи и бегут без оглядки, оставляя стариков умирать в деревнях. Север страны, где безработица составляет (по официальным данным) 60% (!), обезлюдел. Редкие туристы сравнивают его с чернобыльской зоной. За последние 20 лет страну покинули 2 млн. человек. Страна потеряла больше людей, чем за две мировые войны, но это не предел. Экономический кризис совпал с ужасающей по масштабам демографической катастрофой. К 2060 году население Болгарии составит всего 5 млн. человек, из которых 1,5 млн. — цыгане. Болгары как единый народ с древнейшей православной культурой обречены.

«В прошлом году родилось всего 62000 детей, — говорит тележурналист Иво Христов. — Это самая низкая рождаемость с 1945 года. Болгария тает быстрее всех европейских стран. Хуже результат только у Эстонии. За всю свою 1300-летнюю историю наша страна никогда не была так близка к распаду».
#

Хан Аспарух как бы взирает на незадачливых своих потомков:


@темы: политика внешняя, хистори-пикчи

14:57 

о!

House Katsap - We do not jump.
Новая картина от испанского художника Augusto Ferrer-Dalmau, автора знаменитого полотна, посвященного битве при Рокруа. На этот раз это битва при Павии. А конкретно — сцепившиеся в последней отчаянной схватке французские жандармы, пытающиеся вырваться из ловушки, в которую их загнал собственный король, с одной стороны и испанские аркебузиры маркиза ди Пескара и ландскнехты Георга фон Фрундсберга с другой:


#


Download Lerman vor Pavia for free from pleer.com

@темы: вар-хистори, лира, хистори-пикчи

17:57 

каким должен был быть "Викинг"

House Katsap - We do not jump.
Концепт-арты художника-иллюстратора Сергея Алибекова к столь неоднозначно принятому фильму Андрея Кравчука «Викинг»:


+++


А это пример концептов от работавшей над картиной художника по костюмам Екатерины Шапкайц:


Больше по ссылке.

Ну как бы...

@темы: хистори-муви, хистори-пикчи

13:28 

сокровища Псковских Помпей

House Katsap - We do not jump.
Неплохой фоторепортаж с выставки фресок Довмонтова города, что проходит сейчас в Выставочном зале псковского отделения Союза художников.



Фрески XV века, т.е. созданные еще в период независимости Господарства Псковского. В начале XVIII столетия во время Северной войны они были похоронены под тоннами земли при возведении Рождественской батареи в юго-восточном углу Довмонтова города. «Оконфузившийся» под Нарвой Петр Алексеевич в то время ожидал, что шведы продолжат наступление вглубь России и, как и столетием ранее Густав-Адольф, упрутся в Псков, а потому город срочно обрастал земляными бастионами и батареями, которыми, не глядя, засыпали обветшавшие участки старой крепостной стены, часть жилых кварталов и даже древние храмы. Вновь человеческому взгляду фрески трех церквей, исчезнувших под Рождественской батареей, открылись только спустя почти два с половиной века. А некоторые, как, например, храмы Никольского монастыря в Песках (находится внутри нынешней Лапиной горки) и до сих пор остаются под землей и ждут своего часа...

Там же чуть раньше рассказ и об основной экспозиции, посвященной другим уникальным фрескам XV века — из храма Успения в Мелетово:


@темы: хистори-пикчи, археология, Псков, Дом Святой Троицы

09:48 

Великий Западный поход в лицах)))

House Katsap - We do not jump.
24.09.2016 в 06:54
Пишет Фобс:

коламбия пикчерз не представляет
Вот теперь, я, кажется, достиг днища.
Не сумев остановиться вовремя в рисовании наклеек, я перешел на наклейки с
монголами в русской зиме. Распечатаю Батыя, наклею себе на лоб



URL записи

@темы: хистори-хьюмор, хистори-пикчи, Улус Джучи

09:10 

почти понедельничное

House Katsap - We do not jump.
19:13 

и жонки их, княгини, боярыни да девки красные...)

House Katsap - We do not jump.
Продолжая тему реконструкций Олега Федорова по данным археологических находок...

Древнерусский женский ювелирный головной убор XI – XIII веков


Великая княгиня в парадном уборе, кон. XII-нач. XIII вв. По материалам кладов Старой Рязани 1822 и 1992гг. С использованием накладной коруны к иконе Богоматерь Боголюбская.

+++

@темы: археология, история, история костюма, хистори-пикчи

16:18 

мужи добрые, нарочитые, отроки княжеские...

House Katsap - We do not jump.
Древнерусский дружинник первой половины X века. Опыт реконструкции. Реконструкция Сергея Каинова, рисунок - Олега Федорова:



Не очень понятно только, почему первой половины, если реконструкция сделана на базе захоронения, датируемого примерно 975 годом? Но да ладно.


И аще немного реконструкций от Олега Федорова++

@темы: археология, вар-хистори, история, история костюма, ссылки, хистори-пикчи

11:00 

восток - дело тонкое))

House Katsap - We do not jump.
21:13 

хм

House Katsap - We do not jump.
Какой интересный хан Куря с кубком из черепа Святослава:



Хотя, конечно же, как правило подобные чаши выглядели примерно так:

+++


Ну и тогда уж:


++Цена головы++

запись создана: 27.08.2016 в 15:52

@темы: номадистика, хистори-пикчи

21:59 

так, для себя, небольшая тематическая подборка

House Katsap - We do not jump.
10:25 

наглядно так)

House Katsap - We do not jump.
02.04.2016 в 03:15
Пишет Фобс:

Кажется я нашел способ пояснить без словесных простыней "кто все эти люди
и кто из них кому кем приходится" хЪ Старые-добрые таблицы)
Первая - дети и внуки) Вернее четверо сыновей от Бортэ и их ммм..известные сыновья)
Здесь нет Кадана, потому что он не закомпоновался хЪ

Большой размер по клику



URL записи

@темы: Улус Джучи, исторические персоны, история, хистори-пикчи

09:35 

сурово

House Katsap - We do not jump.
12:41 

просто задонать!

House Katsap - We do not jump.
Святой Донат из Ареццо:



Святого Доната почитают покровителем эпилептиков и булочников. В честь святых Доната и Эмигдия в Гуардьягреле каждый год между 6 и 8 августа происходит празднование, во время которого фигуру святого проносят по улицам города. При этом готовят и едят блюдо поркетта (ит.) (porchetta) (жареного в духовке или на вертеле поросёнка с перцем, розмарином, чесноком и иными приправами).

По наводке.

@темы: играбельное, интересное, религия, хистори-пикчи

21:13 

наши венеры каменного века)

House Katsap - We do not jump.
Прелюбопытнейшая статья и подборка графических реконструкций внешности и некоторых деталей костюма, прически и т.д. женщин каменного века на основании сохранившихся изображений, статуэток и археологических находок. Статья на чешском, так что привожу только отдельные иллюстрации, касающиеся конкретно наших землячек, а именно древних жительниц современных Воронежской и Курской областей и Забайкалья. На древних француженок, испанок, итальянок и чешских красоток можно посмотреть самостоятельно по ссылке)

Вообще в целом рекомендую сайт, принадлежащий замечательному чешскому художнику-иллюстратору Либору Балаку, занимающемуся реконструкцией жизни и быта древнего человека. Впрочем, у него есть любопытные иллюстрации и по раннему железному веку, периоду Великого Переселения народов и раннесредневековой Чехии, точнее Моравии.

Итак, поехали.

+++

@темы: хистори-пикчи, ссылки, история костюма, история, интересное, археология

23:56 

правильная поза наездницы! ^^

House Katsap - We do not jump.


Древние дурного не посоветуют)

@темы: Поднебесная, номадистика, хистори-пикчи, эротика

12:08 

ай да художник, ай да сукин сын)

House Katsap - We do not jump.
Ворнинг! Под катом — очень большой картинк, иллюстрация из какой-то современной книги, цветная перерисовка фрагмента плана Москвы из «Album Amicorum» Исаака Массы, на котором показана Московская битва 4 июля 1591 года:

+++

Целиком и в ч/б-варианте она выглядит так:



Собственно, почему она вдруг привлекла мое внимание? Да потому, что я наконец-то понял, чем вдохновлялся иллюстратор зачитанной мною до дыр еще в далеком детстве книжки «Сказ об Иване Болотникове»!)) Кто-нибудь еще помнит эту тоненькую брошюрку в желтой обложке:



А теперь сравните то, как показаны отряды русской конницы и гуляй-город на картинках внутри и на плане Исаака Массы:



Вот эти изогнутые леса пик, из которых будто бы выступают всадники. Два полукруга гуляй-города, один, который слева, меньше, другой больше. Расположенные где-то в глубине огромные шатры. Гигантская фигура полководца. И обязательный кусок стены города, под которым происходит битва, в верхней части картинки. Они присутствуют в книжке в каждой батальной иллюстрации в обязательном порядке, ей-ей! Жаль, других картинок в сети нет, книжку полностью никто еще не сканировал. А ведь эта иллюстрация, насколько я помню, еще не самая показательная в плане сходства с рисунком Массы.

@темы: хистори-пикчи, книги, Грозное время

22:08 

"хитрость русов" или странные комментаторы

House Katsap - We do not jump.
К вопросу о работе с источниками. Вот так иногда бывает, читаешь ты вроде бы классический перевод классического текста с классическими же комментариями от авторитетного переводчика... и вдруг впадаешь в ступор.

Ибн Хордадбех, 80-е гг. IX века, "Книга путей и стран", отрывок о "купцах русов":

«Что касается купцов русов, а они — вид славян, то они везут меха бобра, меха черных лисиц и мечи из отдаленных [земель] славян к морю Румийскому, и берет с них десятину властитель Рума. А то идут по [Та?]нису, реке славян, входят в Хамлидж, город хазар, и берет с них десятину их властитель. Затем отправляются к морю Джурджана и выходят на каком-либо облюбованном его берегу, а окружность этого моря — 500 фарсахов. Иногда везут свои товары из Джурджана на верблюдах к Багдаду, и переводят им славянские слуги, и говорят они, что они — христиане, и платят джизью».

И комментарий к последнему предложению данного отрывка:

«Джизья — подушная подать, взимаемая с иноверцев за оказываемое арабскими властями покровительство. Поэтому Ибн Хордадбех и подчеркивает, что купцы-русы выдают себя или в действительности являются христианами. В противном случае они платили бы десятину с дохода купца — ушр, что было бы существенно больше (Hrbek 1968)».

Выделение, понятно, мое.

Но... минуточку! Автор комментария про "хитрость русов", выдающих себя за христиан ради налоговых послаблений, хотя бы задумывался над тем, что он несет? По его логике получается, что мусульманские купцы на территории Халифата должны были платить ушр (десятину), налог, возрастающий пропорционально размеру их дохода — чем больше прибыль, тем больше и сумма налоговых отчислений. Купцы же христиане платили только джизью — фиксированный налог на иноверцев. И... больше ничего? То есть мусульманский купец с оборотом в тысячу дирхемов платит сотню монет ушра. С оборотом в десять тысяч — тысячу. А ведь есть еще и закят. В то время как купцы-христиане... сколько там была та джизья во времена почтенного Абу-л-Касима Убайдаллах ибн Абдаллах ибн Хордадбеха? Двенадцать или двадцать четыре дирхема? Причем, не важно, сколько составляет их оборот — тысячу, десять тысяч, сто тысяч дирхемов. Сумма-то налога фиксированная!

Мне вот интересно, комментатору не приходило в голову, что подобная налоговая политика, если б она на самом деле проводилась в жизнь, означала бы просто-напросто мгновенную смерть для мусульманского купечества? Это не Халифат какой-то, а Китай после Опиумных войн. Вот только я не припомню, чтобы купцы-христиане когда-либо в самом деле пользовались у Аббасидов такими фантастическими привилегиями. Позиции купцов-иудеев, тех же рахдонитов, о которых пишет как-раз ибн Хордадбех, насколько я знаю, и то были предпочтительнее, нежели у христиан.

Давайте посмотрим еще раз на вышеприведенный отрывок, мысленно отбросив басню про, якобы, полагающиеся купцам-христианам налоговые льготы. И что же мы видим? А видим мы рассказ о заградительных пошлинах, которыми византийцы и хазары пытаются не допустить русов напрямую к рынкам сбыта в Багдадском халифате. Вполне логичный шаг — и Византия и Хазария были заинтересованы в роли посредника при торговле мехами. Наверняка ушр взимался не только при проезде купцов в Халифат, но и на обратном их пути. И упоминание о том, что все-таки прибывающие и добирающиеся порою даже до Багдада русские купцы оказывались христианами. И... собственно все. Ну, еще то, что переводчиками им служили местные рабы из числа пленных славян. Теперь точно все.

Казалось бы, все просто: русы, с которыми ибн Хордадбех раз или другой сталкивался по своим служебным обязанностям (начальник почт провинции на южном берегу Каспийского моря), оказались христианами, и с них, соответственно, взимался налог на иноверцев, джизья. О чем он и сообщил в своем трактате. Отразив в нем также и их жалобы на грабительские пошлины, которые тем приходилось платить за транзит через территории Византии или Хазарского каганата. После чего русы спокойно направились себе дальше, в Багдад. Где уже, после того как они продали свои товары, с них, надо полагать, был взыскан в том числе и ушр в размере десятой части от полученной прибыли. Как и со всех остальных купцов. Но этот, как бы само собой подразумевающийся момент, автор опустил. Да и с чего бы ему было заострять на нем внимание? Он все-таки писал географический трактат, а не налоговый вестник.

Меж тем, по сети с легкой руки комментатора активно гуляет миф про "хитрых русов", якобы специально для того принявших в 860-х гг. крещение ("Фотиево" или "Аскольдово крещение Руси"), чтобы пользоваться преференциями при торговле с арабами. Никого при этом не смущает сомнительность подобной странной схемы: принимать веру греков, чтобы выгодно торговать с арабами, при том что сами греки с арабами регулярно находятся на-ножах. Но вправе ли мы кого-то упрекать в легкомыслии, если изначальная нелепость содержится в авторитетном же переводе источника?

Такие дела.

Ну и в качестве иллюстрации к посту — Том Ловелл, "Викинг, продающий рабыню персидскому торговцу":


Судя по верблюдам и крепости на заднем фоне, действие как раз происходит где-то на южном берегу Каспия, в Табаристане. Правда, один из купцов скорее тюрк или таджик откуда-то из Ферганы или Балха. Но вот установленные прямо на месте высадки купцов идолы и срубленные по привычной технологии временные дома позади — это уже явно из рассказа ибн Фадлана про визит русов в Волжскую Булгарию. Забавно еще, что, если судить по наряду девушки, то продает викинг не некую иноземную пленницу, а свою же землячку, скандинавку... Какая сволочь)

@темы: хистори-пикчи, история, заметки на полях, бурчательное, антинорманизм

18:39 

на комонях али пешие?

House Katsap - We do not jump.
Все-таки удивительно, насколько порою избирательный подход к фактам применяют даже вроде бы вполне себе вменяемые и здравые люди. В том числе и историки) Прям взаправдашнее «здесь читаем, здесь не читаем, здесь рыбу заворачивали». И подается все это под видом «работы с источниками». Ну вот вбил человек себе в голову, что ранее XI века Русь вовсе не знала конных княжеских дружин, а чуть ли не первым конным сражением русских, известным нам по источникам, была битва Святослава Ярославича Черниговского с половцами на Снови в 1068 году. При этом игнорируется сообщение Льва Диакона о столкновении византийцев с русской конницей под стенами Доростола еще в 971 году, т.е. почти на столетие раньше. Да, этот бой закончился для русов поражением, а не победой, но это таки факт конного сражения, отмеченный в источниках!

Дальше больше) Ничуть не смущаясь того, что сообщение Диакона целиком дезавуирует одно его утверждение, автор тут же прибегает к его же помощи для подтверждения своей позиции о том, что в X веке русы еще не знали приемов конного боя и апеллирует к словам византийского историка, заявлявшего, будто бы «ездить верхом и сражаться с врагами [на лошадях]» и даже просто управляться с поводьями русы в его время не умели. Когда же ему напоминают рассказ ПВЛ о привычке Святослава ходить в походы налегке и спать, подложив под голову седло и потник, о том, что в 968 году из Болгарии на выручку осажденному Киеву князь вернулся именно что «на конях», а затем гнался за печенегами в степь (не иначе как, наверное, пешком или на ладьях, поставив их на колеса и распустив паруса), что в 972 году одним из вариантов возвращения домой из-под Доростола, что рассматривал Святослав, был опять же конный переход в обход порогов, что в 977-м после битвы под Овручем, когда разгромленная Ярополком дружина Олега Святославича бежала в город, в крепостной ров вперемешку падали люди и кони... в ответ слышится — это все «поэтические предания» и достоверность их «ниже плинтуса». При этом стоит привести в качестве контрпримера длинный список, мягко говоря, не самых правдоподобных утверждений Льва Диакона (например, по части численности войска Святослава в русско-византийской войне 970-971 гг. — 60 тысяч на начало войны и 22 тысячи на момент подписания мира), как внезапно оказывается, что те же самые «поэтические предания» вполне могут быть использованы для коррекции приводимых греческим историком цифр! И вот мы уже верим не почтенному Льву Диакону, а летописцу-баснописцу, рассказывающему про «хитрость Святослава», заявившего грекам, что войско его насчитывает 20 тысяч человек, хотя на самом деле их было всего 10 тысяч. Но, простите, а почему мы тогда верим тому же Диакону, когда он пишет, что неумехи-русы не знали, как пользоваться поводьями, но не верим тому же летописцу, когда он говорит, что Святослав и его люди только-что нужду с седла не справляли (а может быть и справляли)? Странное какое-то «источниковедение». Крайне избирательное, я бы сказал.

Но, возвращаясь собственно к вопросу о появлении конных дружин на Руси.

Если применительно к эпохе Олега Вещего, началу X века, когда русы только-только появились в Поднепровье, мы в самом деле можем говорить о единичном присутствии лошадей на поле боя в Древней Руси (пресловутый конь Олега, от которого тот и «принял смерть свою», жертвенные лошади, упоминаемые ибн Фадланом при описании похорон знатного руса в Булгаре, его же рассказ о верховой езде «царя русов» и рассказ ибн Русте о табунах хорватского жупана), максимум позволить себе руководить войсками с лошади могли лишь немногие предводители, а столкновения всадников были исключительной редкостью. То уже говоря о временах Игоря, который активно взаимодействовал с кочевыми соседями Киева, в том числе воюя с и против печенегов, когда киевские князья начали проводить немалую часть своего времени, «кружа» по территории подвластных им племен в полюдье, мы имеем все основания предположить формирование вокруг князя небольшой постоянной конной свиты (просто потому что зимою в условиях русских лесов лошадь — наиболее эффективное средство передвижения), сопровождающей его в том числе и в бою, и усвоение ею от союзников-степняков приемов конного боя.

Наконец, при Святославе, который и своим именем и внешним обликом (косица-оселедец, бритая борода, серьга в ухе) знаменовал окончательное преображение пришлого "русского" элемента и его подстраивание под местные условия, завершается в том числе и перестройка военного дела русов — появляется привычная нам по более поздним и более подробным сообщениям источников конная княжеская дружина. Она не вытесняет пешую рать, отнюдь. И в последующих XI-XII веках даже князья не считали чем-то зазорным для себя сражаться в рядах «пешцев». Но она впервые становится непременным элементом древнерусского войска. Что, надо полагать, и запечатлели «поэтические предания» Святославова цикла, акцентирующие внимание на его нетипичных, выделявших его на фоне предшествовавших князей, привычках.


@темы: хистори-пикчи, история, заметки на полях, вар-хистори, бурчательное

Складские помещения Утенского замка, Нальшаны.

главная