• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: История (список заголовков)
19:33 

казус мордвы

House Katsap - We do not jump.
Любопытный момент из последней серии статей Олега и Елены Балановских на ГенофондРф. Что мордва — это в действительности две различных этноса, мокша и эрзя, искусственно объединенных под одной "вывеской", в общем-то, и без того всегда было прекрасно известно. Да, безусловно, родственных, но таки разных. Говорящих на различных, заметно отличающихся и порою даже исключающих понимание их носителями друг друга, языках. Отличающихся в этнографическом и даже антропологическом планах. Исторически не смешивавшихся, а в XIII веке, накануне прихода монголов, и вовсе не на шутку зарубавшихся, при этом одни пытались делать ставку на Русь (Пурешова волость), а вторые на Волжскую Булгарию (Пургасова волость). Но сравнение генетических ландшафтов этих двух этносов оказалось просто-таки поразительным:






Картинки кликабельны, но тыкать на них осторожно, ибо фулл сайз ну о-о-очень большой))

Особенно (помимо того, конечно, что родственные связи эрзи простираются аж до Эльбы) бросаются в глаза два момента:

1) район к северо-западу от верховьев Хопра (западные районы Пензенской области), где сконцентрирована едва ли не вся "мокшанская" Y-хромосома, на карте генетического ландшафта эрзи выглядит эдаким проколом, зияющей дырой;
2) единственными территориально удаленными родичами мокши оказываются крымские татары, эрзя же не имеют с ними ничего общего.

А теперь сравните генетический ландшафт эрзи с:

+++

Особенно смотрим на карты по кашубам и сорбам, так как концентрация "эрзянской" Y-хромосомы на севере Польше местами не уступает ее концентрации на территории России.

Или с общей картиной:

+++

@темы: карты, история, интересное, геногеография

15:06 

Курбскиана

House Katsap - We do not jump.


Филюшкин А.И. Андрей Михайлович Курбский.

Книга состоит из двух частей. В первой рассказывается о "нескольких Курбских" в русской истории - боярине и воеводе XVI в., авторе первой в русской истории автобиографии, написанной по канонам эпохи Возрождения, политическом эмигранте и блестящем полемисте, который боролся за православную веру в Великом княжестве Литовском и обличал тиранию Ивана Грозного. Отдельный раздел посвящен образу Курбского в истории, в литературе и искусстве - так называемой курбскиане.
Вторая часть книги содержит герменевтический комментарий к трем посланиям Андрея Курбского Ивану Грозному и их оригинальный истолковательный перевод-интерпретацию. Комментарий и перевод-интерпретация представляют собой новый опыт применения центонно-парафразного метода истолкования средневекового нарратива в контексте тотального герменевтического комментирования текста.

@темы: книжная полка, история, Грозное время

16:46 

какой клад...

House Katsap - We do not jump.
К ученым попали тысячи писем,
ждавшие своих адресатов 300 лет


2600 конвертов, многие из которых до сих пор не распечатаны, были когда-то сохранены голландским почтмейстером, а сейчас изучаются академиками

В руки ученых попали уникальные свидетельства минувших эпох - 17 века и начала 18-го. Подбитый изнутри льняной подкладкой темнокоричневый кожаный баул с выгнутой крышкой был ещё в 1926 году подарен почтовому музею в Гааге. С тех пор он так и стоял там плотно закрытым, да ещё и опечатанным. Только сейчас начали исследовать его содержимое - 2600 писем, которые долгие столетия терпеливо хранили секреты своих адресантов и адресатов, сообщает The Guargian.

Вот ведь как бывает: крик отчаявшейся женщины, молившей о помощи, был услышан (а, вернее, прочитан) с опозданием в 300 лет. К тому же узнал о её тяжелом положении вовсе не тот, к кому она обращалась, а современный ученый. Адресат же, зажиточный торговец из Гааги, отказался принять послание, подозревая, что в нем содержатся нежелательные новости о том, что он вскоре станет отцом.

Письмо это является частью того необыкновенного клада, который хранился на протяжении веков в Нидерландах. В числе тщательно упакованных «приветов из прошлого» - послания аристократов, шпионов, купцов, издателей, актеров, музыкантов, малограмотных крестьян и высокообразованных людей с красивым почерком. Они написаны на французском, испанском, итальянском, голландском и латинском языках.

А это, которое уже расшифровано и переведено, отправлено еврейскому купцу в Гааге некой незнатной женщиной от имени «общего друга». Под «другом» подразумевалась певица Гаагской оперы, которая, оказавшись в Париже, обнаружила, что находится в положении. Это была катастрофа, жить стало не на что, работу она потеряла. Ей нужны были деньги, чтобы возвратиться домой.

“Вы можете по-божески без труда понять истинную причину ее трагедии. Я не способна облечь в слова всю бездну её отчаяния, это не поддается описанию. Подумайте о том, что денежное обеспечение может возвратить её к жизни”, - говорится в письме. На конверте стоит пометка, означающая, что купец отказался его принять. Судьба бедной певицы неизвестна. Даниэль Старза Смит из Оксфордского университета, который тщательно изучил полный текст, говорит, что что этот человек был, несомненно, отцом ребенка и виновником того, что женщина оставила сцену.


+++



@темы: интересное, история

13:57 

наша служба и опасна и трудна!

House Katsap - We do not jump.
К дню мили... то есть поли... то есть сотрудников правоохранительных органов у Пенского знатное такое дело времен Вдовствующего царства. Особенно прошу заметить то, как оно раскрывает всю тяжесть нелегкой службы сотрудников правоохранительных органов того времени, а именно — пристава Булгака Семенова сына, которому пришлось даже принять бой с бандой терроризировавшего крестьян князя-беспредельщика, когда тот попытался отбить у органов своего задержанного подельника. Один из сотрудников ФСИН понятых пристава даже лишился в этой схватке ноги!


"Из одного судного списка.

«Тягался Троецкого монастыря слуга Софонко Кирилов сын с Карпиком с Климовым сыном, да с Дулепкою с поваром со князь Ивановыми людми Лапина…», а тяжба началась из-за дела, бывшего осенью 1534 г., на Покров Пресвятой Богородицы, на Каширщине. Сей Софонко бил челом на оных Карпика, да Дулепку и еще с полтора десятка человек (среди которых был некто по имени Дурак) князя Ивана Андреевича Лапина (из Оболенских князей – вот что любопытно, потомства Иван Лапин не оставил. Почему?).

Оный князь со своими hommes набижали на праздник на «Троицкую деревню на Наумково, на монастырский двор разбоем», да во время онаго разбою взяли на деревне «монастырских 10 конев, да 8 меринов (далее перечисляются масти взятых с разбою конев и меринов – Thor); да у приказчика у монастырского Демидковых взяли мерин гнед, да мерин (масть неведома – Thor)», да «однорядченко зелено, да с меня (с Софонко – Thor), г-не (наместник, которому бил челом Софонко – Thor)? сняли однорядку колтырскую лазареву (колтырь – род сукна, вот только происхождение его для пока загадка. А и модником и гулякой был, однако, Софонко – лазоревая однорядка, лазоревая! – Thor), да шубу белью облячну, да кафтан киндячен (гм, а не бедный, однако, Софонко-то, киндячный кафтан – из индийского киндяка, хлопчатобумажной ткани, импортной – Thor), да калита , а в калите, г-не, полтора рубли денег, да на 10 рублев кабал монастырских; а всего того, господине, у нас вязли на 50 рублев с полтиною; да на том же, г-не, разбое убили у нас до смерти монастырского слугу Иванка Головина…».

Побив да разбив монастырских служек и крестьян, князь и его hommes побижали обратно в свое укрывище, а побитые и ограбленные мужики «завопили в голос к себе людеи». И на вопли ограбленных и побитых набижали из соседней деревни «В. Князя псар Заня Игнатьев сын, да В. Князя крестьяне» общим числом 7 человек, «ис теми есмя, г-не, погонили людми за ними ( разбойниками – Thor) и угонили есмя, г-не, того Карпика недоехав Медведевской деревни; а он, г-не, бежит, а под ним, г-не, нашего розбою поличное мерни рыж лыс; а у него, г-не, в тороцех однорядченко зелено (небогая доля у Карпика оказалась – Thor)…». И поймали онаго Карпика Софонко со товарищи, и привели во ограбленную деревню во Наумково, да и привязали Карпика «к мертвому к Иванку к нозе», после чего Софонко отправился к судебному приставу Булгаку Семенову, и оный пристав с понятыми, сотцким Филатом Микулиным со товарищи, прибыл в деревню. Здесь ему показали убиенного служку Иванку, поличное и самого вора и разбойника Карпика. И с убиенным Иванком, и с привязанным к его ноге Карпиком пристав со товарищи в сопровождении Софонки и его товарищей отправился в Каширу к государеву наместнику.

По пути в Каширу у села Вознесенское князь-беспредельщик со своими hommes наехал на наших героев, да на пристава с понятыыми, «и учали бити и стреляти и саблями сечь; а хотели, г-не, того Карпика у нас выбити; и мы, г-не, у них … поимали того Дулепку на его коне и в саадаке…».

В общем, отбились от князя и его hommes наши герои (но победа далась им дорогой ценою – у «соцкого у Филата саблею ногу отсекли…»), и прибыли на суд к наместнику: «А се, г-не, наши погонные княж псар с товарищы, и пристав, и его понятые, и убитый Иванко и розбойниски наши Карпик да Дулепко перед тобою…».

В ходе следствия выяснились люопытные подробности житья-бытья князя –беспредельщика. Оказывается, на подворье княжеском жила целая шайка лихих людей: «Он (князь т.е. – Thor) держит у себя лихих людеи, озбойников: Митку Ноугородца осекли, а говорил на него княж Ондреев человек Медведь во Владычне розбое; уа Уляникова Волохово отца подворье ценили, продавал князь Василей Горчак да неделщик Гридя Фомин, говорил на нег отот же Медвед; а Саламаса да Истомку Федяевых детеи Дулова Туляк имал в розбое, в обыску Федор Вороной да Иван Низовцов и к Москве их водили; да оприч, г-рь, тех людеи, на которых есми, г-рь, искал, у них же живут лихие люди: Ивашко Мунт («братья Мунтяну, Гриша и Миша…» (с) – «Зеленый фургон», Thor), кажнен, да Кирилко Ноугородец выпущен их тюрмы; а того, г-рь, не ведают, по чему его ис тюрмы выпустили; а говорил, г-рь, на них тот же Медвед во Владычне розбое; а подворья, г-рь, их ценили ж и продавали княж Василей Горчак, да неделщик Гридя Фомин…».

В общем, вскрылись неприглядные дела князя Ивана и его hommes (кстати, князь своих hommes так и не выдал – сказав, что они в бегах, трижды отказывался представить их к суду), и присудил государев наместник князя Ивана к выплате за грабеж 50 рублев с полтиною за убиенного служку еще 4 рубля с выдачей денег Софонку, да судебные пошлины доправить на князе Иване (раз уж он своих людей не выдает), а князевых лихих людей сказал наместник в беглые, выдав Софонку грамоту с разрешением искать их повсюду и, поймав, представить перед лицом наместника на суд. Такие дела творились на Руси святой во времена овдовевшего царства..."



И что ведь характерно) Именно из таких вот Иванов Оболенских-Лапиных, как главный злодей сей истории, через несколько столетий и выкристаллизовались хрустящие французской булкой помещики и дворяне, вроде героя Дмитрия Билана из грядущего шедевра:


@темы: трейлеры, история, занимательная история, бурчательное

18:50 

не играйтесь с огнем или немного клубнички от Саин-хана

House Katsap - We do not jump.
И в дополнение к истории Михаила Черниговского еще один... хм... занимательный эпизод из истории поездок русских князей в Орду. И тоже касающийся князей Черниговского дома.

По сообщению посла Святого Престола Плано Карпини, в 1245-1246 гг. посетившего Екэ Монгол Улус и как раз незадолго до Михаила Всеволодовича побывавшего в ставке Бату, чуть раньше, т.е. в начале 1245-го или даже еще в 1244-м там же произошла примечательная история. Некий черниговский князь Андрей (к сожалению, ничего более мы о нем не знаем, хотя ему порою и приписывают отчество Мстиславич, пытаясь сделать племянником Михаила) был обвинен в нападениях на табуны кочевавших вблизи его владений монголов (т.е. речь идет о правителе одного из пограничных со степью городов черниговского Посемья — Путивля, Рыльска, Курска или даже Новгорода-Северского). И хотя доказательств его вины предъявлено не было, Бату все равно приказал казнить его. Младший брат погибшего (со ссылкой на малодостоверные родословцы позднего времени его именуют Олегом), еще совсем юнец, был вынужден отправиться в Орду за ярлыком. А вместе с ним приехала и вдова Андрея (опять же по родословцам — Алена), вероятно, чтобы забрать тело мужа. Но во время аудиенции Бату неожиданно потребовал от мальчишки, чтобы тот... женился на своей невестке.

Обычай "наследования жен", когда младший брат после смерти старшего принимает на себя заботу о его женах, или же сын наследует жен своего отца (кроме, разумеется, родной матери), широко распространен у народов Великой Степи. Да и на Руси был неплохо известен и, возможно даже, что не по-наслышке — история отношений Владимира Святого с женой его брата Ярополка, матерью Святополка Окаянного, если очистить ее от морализаторских напластований, добавленных православным монахом-летописцем, сильно напоминает именно этот обычай. Русь, тем паче языческая, немало заимствовала у Степи — многоженство первых русских князей, титул "боярин", лествичное право и т.д. — через аваров, хазар, печенегов и не только. Последующая христианизация несколько "вычистила" это влияние, и для русского человека XIII века такое предложение было уже категорически неприемлемо. Да и Бату ни до ни после, как, впрочем, и его преемники, не был замечен в попытках навязать завоеванным народам чуждые им монгольские обычаи. Так что же двигало ханом в этой ситуации? Сиюминутная прихоть упивающегося своей властью человека? Не исключено. Хотя, если все же задаться целью подвести рациональное объяснение под этот его поступок... Можно предположить, что мальчишка, пытаясь заслужить расположение хана, как немногим позже и Даниил Галицкий, которому владыка Улуса Джучи адресовал одобрительное "Ты уже нашь же тотаринъ", несколько заигрался, изображая из себя монгола, и в какой-то момент это вызвало у хана уже просто раздражение. И желание проучить щенка.

— Да ты уже совсем как настоящий монгол! — недобро усмехнулся Бату, глядя на расхорохорившегося мальчишку. — Ну так и поступай, как подобает истинному монголу — иди и утешь вдову брата своего. Эй, там! Разбить юрту для урус-хана и его новой жены!

Такого княжич, конечно же, не ожидал. Он пытался возражать. Тем паче его невестка. Но Бату уже вошел в раж, и злая шутка должна была быть доведена до конца! Не смотря на все крики, мольбы и даже слезы, мальчишку и женщину отвели в отдельную юрту, где в присутствии свидетелей, не исключено, что и самого хана, хоть об этом прямо и не говорится, их насильно заставили раздеться. возлечь на одну постель и заняться сексом...

Отсюда мораль — знайте меру! Не перебарщивайте. Никогда и ни в чем.

О дальнейшей судьбе героев, увы, ничего не известно. Как я уже говорил ранее, черниговское летописание до нас попросту не дошло, так что с момента, когда залесские, новгородские и галицко-волынские летописцы теряют интерес к событиям, происходящим в Черниговской земле, история этого края превращается для нас в одно сплошное белое пятно.

А лучшей иллюстрацией к этому рассказу, пожалуй, будет один из скетчей несравненной Фобс:



Надеюсь, ее монголы таки воплотятся вскоре в реальный комикс про Нашествие)

@темы: стрипы, история, занимательная история, Улус Джучи

14:07 

финальный аккорд Игры для Черниговского дома

House Katsap - We do not jump.
Это, наверное, самая известная картина, посвященная убийству в 1245 г. (1246-м?) в Орде (иногда говорят "в Сарае", но трудно сказать, был ли Сарай-Бату на тот момент уже основан) великого князя Михаила Всеволодовича Черниговского:



Князь Михаил Черниговский перед ставкой Батыя, Смирнов В. С., 1883 г.
Увеличение и кое-что еще по клику.

Впрочем, не смотря на кривой нож в руках у злодейского вида товарища в меховой накидке за спиною у князя (вероятно, будущий убийца — некий Доман Путивлец), на картине мы видим не саму сцену убийства, а эпизод, когда "стольник" Бату некий Эльдиге (Елдега русских летописей, он показан здесь в красной островерхой шапке и с вытянутой в сторону князя рукою), бояре и даже родной внук Борис Василькович Ростовский (мальчишка в синем кафтане, стоящий на коленях перед князем и в отчаянии закрывший лицо ладонью) уговаривали Михаила Всеволодовича подчиниться требованиям монгольских "волхвов" (старец в желтой накидке с остроконечным капюшоном, указующий на венчающего всю композицию идола) — пройти очищение огнем и поклониться "кусту и идолам" (вероятно, имеется в виду статуя Чингисхана). В ответ на что тот сорвал с себя драгоценный княжеский плащ и швырнул его им под ноги со словами "Приимѣте славу свѣта сего, ея же вы хощете!"

Эльдиге вскоре надоест уламывать заносчивого уруса, он вернется с докладом к хану, и тот отдаст приказ расправиться с непокорным:

"Тогда убийци приѣхаша, скочиша с конь и, яша Михаила и растягоша за руцѣ, почаша бити руками по сердцю. По семь повергоша его ниць на землю и бияхуть и´ пятами. Сему же надолзѣ бывшю. Нѣкто, бывъ преже христьянъ и послѣди же отвержеся вѣры христьянския и бысть поганъ законопреступник, именемъ Доманъ, сий, отрѣза главу святому мученику Михаилу и отверже ю проч".

Во всяком случае, так это живописует созданное буквально по горячим следам случившегося по заказу его дочери Марии, матери юного Бориса, "Сказание об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и боярина его Федора", позднее легшее и в основу Жития.

Марии Михайловне вообще не очень повезло в плане гибели близких ей людей от рук татар. В феврале 1238 г. при штурме армией Бату Владимира в Успенском соборе в огне погибла ее тетка и родная сестра Михаила Агафья Всеволодовна, великая княгиня владимирская. А месяц спустя в битве на Сити был взят в плен и после отказа склониться перед завоевателями убит ее муж — Василько Константинович Ростовский. В 1245 г. ей пришлось отправить в Орду для утверждения их на отцовской столе обоих своих сыновей — четырнадцатилетнего Бориса и шестилетнего Глеба. И хотя оба вернулись домой живыми и здоровыми, зато принесли с собою известие о гибели ее отца. Впрочем, еще через двенадцать лет в 1257 г. подросший Глеб совершит вторую свою поездку в Орду и вернется оттуда с неожиданным подарком — внучкой Бату, ставшей его женой. Как приняла Мария невестку, в крещении названную Феодорой, трудно сказать...

Однако, я, кажется, хотел рассказать совсем о другом.

+++

@темы: хистори-пикчи, история, исторические персоны, заметки на полях, Улус Джучи

12:54 

расплата за Нарву

House Katsap - We do not jump.

Потомок венгерских королей Карл Евгений герцог де Кроа служил в армиях нескольких стран и дослужился до генеральского чина. В 1700 году он подался в Россию и поспел как раз к началу Северной войны, когда русские полки стягивались к шведской Нарве. Петра I сразили отличные рекомендации, выданные де Кроа различными европейскими дворами: участвовал в 15 кампаниях, громил турок под Веной… Кроме того, царю понравилось умение старого служаки пить — в этом деле Петр и сам был дока. Кроа был принят на службу сразу с чином фельдмаршала и назначен главнокомандующим русской армии.

К каким результатам привело его командование, хорошо известно. Утром 18 ноября в русский лагерь прибыл гонец с вестью о приближении шведской армии Карла XII. Де Кроа и ухом не повел. Его, старого выпивоху, больше всего беспокоило истощение запасов вина и водки в его обозе. Поэтому атака шведов на русские позиции стала для него полной неожиданностью. Увидев, как русские дивизии одна за другой обращаются в бегство, избивая своих иностранных командиров, Кроа в сердцах воскликнул: «Пусть сам черт командует такими солдатами!» (вар.: «такой сволочью») — и протянул свою шпагу первому встреченному шведскому офицеру.

Своеобразное наказание за бездарное командование под Нарвой постигло его уже после смерти.

Оказавшись в плену, де Кроа был отправлен шведами в Ревель, где вскоре умер. После него остались неоплаченные долги, а по тогдашним лифляндским законам (Любекское право) должник не мог быть похоронен до уплаты долга. Заплатить за покойного полководца было некому. Тогда тело де Кроа положили до лучших времен в лютеранской церкви св. Николая (Нигулисте), под стеклянным колпаком, в известковом погребе, предохранявшем его от тления. Там оно пролежало почти два века, став своего рода местной «достопримечательностью» (кстати, ревельцы полагали, что Кроа сохранился благодаря крепким напиткам, которые покойный весьма ценил).

Один из путешественников в 1839 году так описывал достопримечательность церкви св. Николая: «Небольшая дверь ведет в капеллу. Там лежит иссохший труп герцога де Кроа, сохранявшийся более 130 лет. Близ дверей стоит дубовый гроб, в котором лежит его тело; лицо почернело, волосы еще видны надо лбом, и на голове — парик. Из-под черной бархатной мантии выглядывают манжеты и рубашки, так же хорошо сохранившиеся, как жилистые руки и высохшее тело».

+++



@темы: история, занимательная история

22:23 

осторожно, разрыв ленты

House Katsap - We do not jump.
И в дополнение, попалась на глаза такая вот симпатичная картинка с генеалогическим древом первых Рюриковичей. Доведенным, правда, только до 7-го колена, с которого, собственно, и начинается все самое веселое)

Ворнинг! Оно действительно большое.



Увеличение по клику.

@темы: история, хистори-пикчи

22:10 

генеалогия Игры Престолов (рус)

House Katsap - We do not jump.
И в завершение Всеволодова цикла, вернее в дополнение к прилагавшемуся уже к нему гайду по географии русской Игры Престолов, пояснение теперь уже по части того, как не запутаться в Рюриковичах)

На самом деле, как и в случае с географией, тут нет ровным счетом ничего сложного. Все же Русь, это вам не Европа с ее ворохом варварских племен времен Великого Переселения народов, породивших каждое по пачке династий и знатных родов, затем на протяжении веков дробившихся, ветвившихся, отмиравших, но тут же сменявшихся сразу несколькими новыми, часто возникавшими едва ли не просто из воздуха... У нас все просто. На Руси был лишь один род, имевший право претендовать на власть. Возник он поздно, в X веке, а дробиться на ветви начал не раньше XI столетия. Так что к XII веку, который и можно назвать веком русской Игры Престолов, система еще не успела стать слишком уж сложной и запутанной. А потом и вовсе пришли монголы. Следом литовцы...



А.Д. Кившенко, "Долобский съезд князей — свидание князя Владимира Мономаха с князем Святополком".

Итак, начнем.

В начале было слово, и слово это было — Владимир. Который I-й, Святой (и благоверный), Креститель, Красно Солнышко и прочая и прочая. То есть, основатель династии, конечно же, Игорь (называемый иногда Старым, хотя использование этого восходящего к "Слову о благодати" митрополита Илариона эпитета в качестве прозвища князя и не совсем корректно), но первые ветви на генеалогическом древе Рюриковичей таки появляются лишь, начиная с отпрысков Владимира. И даже если считать Святополка Окаянного не сыном, а племянником Крестителя, картины это никак не меняет, так как ветвь все равно оказалась тупиковой.

+++

@темы: заметки на полях, исторические персоны, история

15:54 

а на Украине никто и не заметил...

House Katsap - We do not jump.
Найден знаменитый колокол Ивана Мазепы "Голубь"


Летом этого года к.и.н., ст. преподаватель Кафедры истории России до начала XIX века исторического факультета МГУ А.Е.Тарасов обнаружил на колокольне Никольского кафедрального собора города Оренбурга как считалось давно пропавший колокол "Голубь", который был отлит в 1699 году по заказу Ивана Мазепы для Воскресенской церкви в его гетманской столице – городе Батурине.

Это работа известного украинского мастера из Глухова - Карпа Балашевича. Колокол получил свое название из-за рельефного изображения птицы на его стенке. Помимо голубя колокол украшали изображение человека с булавой, возможно, портрет самого Мазепы, герб гетмана, сюжет «Воскресение Христово», разнообразный орнамент, включая поясок ангельских головок.

В 1708 году гетманская столица была разрушена московскими войсками. Колокол был перевезен в Домницкий Рождественско-Богородицкий монастырь на Черниговщине, где и затерялся среди других колоколов. Повторное открытие «Голубя» состоялось в 1927 году благодаря черниговскому этнографу Б.К.Пилипенко. О "Голубе" заговорили как об одном из наиболее примечательных памятников украинского колокольного дела. Тогда же колокол был перевезен в Черниговский исторический музей, где он находился до начала Второй мировой войны, а потом пропал. Некоторые украинские исследователи приводили доводы в пользу того, что "Голубь" отправили на переплавку.

Однако «Голубь» оказался "жив"! Еще в мае 2015 года А.Е.Тарасов обнаружил, что на колокольне Никольского кафедрального собора сохранились два колокола, изготовленных в конце XVII века. Однако, ни служащие Оренбургской епархии, ни местные краеведы ничего про историю этих колоколов не знали. Спустя два месяца А.Е.Тарасов повторно осмотрел один из колоколов со всех сторон, в том числе и там, где не мог этого сделать ранее. В результате обследования на одной стороне колокола было найдено выпуклое изображение птицы со сложенными крыльями и надписью «голубъ», а на другой стороне - герб и фигура во весь рост, одетая в жупан, с саблей на боку. То есть изображение гетмана Ивана Мазепы…

Обстоятельства попадания колокола в Оренбург пока неизвестны, возможно, его перевезли туда в середине 1940-х годов. В настоящее время колокол не используется для церковного звона: он утратил язык и приобрел трещину.



@темы: история, украиноведение

23:40 

аще пять копеек по варягам

House Katsap - We do not jump.
В дополнение к предыдущему.

Почему я не могу согласиться со скандинавской версией происхождения слова "варяг". Даже если не касаться вопроса этимологии. А тут у господ-норманистов вариантов вагон и маленькая тележка, так что у них самих до сих пор согласия нет.

По мнению норманистов слово это возникло в форме "вэринг" в среде скандинавских наемников, состоявших на византийской службе, и служило им для обозначения членов своей корпорации. Уже из Византии оно попало на Русь, где в устах славян стало означать скандинавов на службе и у русских князей. Но здесь мы сразу же встречаем одно существенное возражение — первое упоминание о варягах как субъектах русской истории, это упоминание не о наемниках, а о завоевателях, взимающих дань с примученных племен. Завоевателях, против которых восстают и которых изгоняют за море. Но и далее, при Олеге, варяги исполняют отнюдь не служебные функции. Они фактически — правящая верхушка государства. Лишь с 940-х гг. начинает упоминаться найм варягов на службу русским князьям. Не раньше.



В качестве иллюстрации
пусть побудет такой вот вхарактерный рекон)

+++

@темы: история, заметки на полях, антинорманизм

21:33 

и от тЂх Варягъ, находникъ тЂхъ, прозвашася Русь

House Katsap - We do not jump.
Продолжая складывать кирпичики в основание истории Руси. На этот раз проблемка едва ли даже не позаковыристее генеалогии первых русских князей. Во всяком случае, копий вокруг нее сломано куда как больше. Хотя, откровенно говоря, значимость ее сильно преувеличена. Варяги и русь, происхождение и соотношение этих понятий.


Что ж, как обычно, начнем с перечисления того, что мы знаем наверняка:

- для первых русских летописцев, живших в конце XI - начале XII вв., варяги — современный им этнос, не социальная, профессиональная или какая-либо иная группа, вроде пиратов-викингов или наемников-вэрингов, а реально существующий народ;
- варяги живут "по Варяжскому морю" и называются в одном ряду с поляками, пруссами и чудью;
- для новгородцев конца XII - начала XIII вв. (см. договор Ярослава Владимировича ок. 1190 г.) варяги — одна из этнических групп, наравне с немцами, готами и прочим "латинским языком" входящая в состав некоего торгового объединения на Балтике, предшественника будущей Ганзы;
- послы варягов могут прибывать в Новгород как морем, так и "горю", т.е. по суше (1201 г.);
- для русских летописцев XVI столетия (Типографская, Воскресенская летописи) варяги синонимичны немцам;

- в "этнографическом очерке" ПВЛ варяги четко отделены как от шведов, норманнов, готов (гутов, готландцев) и англов (датчан) так и от руси (т.е. Руси XI-XII вв.);
- чуть ранее это же отделение подчеркивается и указанием на то, что Английская земля (Дания) находится к западу от земли варягов;
- строка "варяжской легенды" в редакции ПВЛ, в которой варяги напротив отождествляются со шведами, норманнами, англами и готами носит явно вставной характер и вступает в противоречие с "этнографическим очерком"; в оригинале легенды, приведенном НIЛ, эта строка отсутствует;
- другие факты отождествления варягов со скандинавскими народами в летописях нам не известны;
- по мнению всех без исключения летописцев от варягов "прозвашася Русь", т.е. варяги конца IX - начала X вв. идентичны руси (русам иностранных источников) того времени;
- при описании времен Олега варяги упоминаются как одна из ключевых этнических групп его государства наравне со словенами, кривичами, мерей и т.д., при этом варяги всегда стоят на первом месте;
- русско-византийский договор 911, упоминающий в том числе и русов на службе у византийского императора, не знает понятия "варяг";
- русы в составе византийской армии появляются в начале X в. (902 г.), при этом они никогда не называются варягами; термин "варанг" появляется в Византии лишь сто лет спустя, в начале XI в;
- на протяжении XI столетия русы ("росы") и варяги ("варанги") в составе византийской армии упоминаются отдельно друг от друга и не смешиваются; в XII в. русы исчезают из числа наемных отрядов, а этнический состав варангов еще раньше, с конца XI в., становится расплывчатым;
- начиная с 941 г., с правления Игоря, варяги перестают восприниматься летописями как одна из этнических групп в составе Руси и вновь становятся внешней силой, к которой князья посылают за море за воинами;
- появление имени Варяг/Варяжко в русском ономастиконе — середина X в.;
- появление первых скандинавов на службе у русских князей — конец X в.;
- появление первых скандинавов на службе у византийских императоров — рубеж X-XI вв.;
- первое упоминание об отправлении отряда варягов в Византию через Русь — ок. 980 г.;
- первое употребление термина "варанг" в византийских источниках — применительно к событиям 1034 г.;
- последнее употребление термина "варяги" в ранних летописях — применительно к событиям 1036 г.;
- появление слова "вэринг" в рунических надписях — XI в.;
- вэрингами в Скандинавии именуются лишь действующие или бывшие члены отряда варангов на службе у византийского императора.


А теперь попробуем собрать все это вместе. Только без типичного "летописец — идиот! на самом деле варяги — это то же самое, что викинги, нам из будущего виднее!" Что у нас получается, если читать летописи буквально:

+++

@темы: история, заметки на полях, антинорманизм

22:16 

чудеса и их монетизация

House Katsap - We do not jump.
Не в продолжение Всеволода цикла, но как бы в дополнение к нему и отвечая на задававшийся ранее вопрос о той роли, что играли чудотворные иконы в Средние века на Руси как в жизни простых людей, так и в вопросах государственного строительства. И для пояснения того, почему одним из первых шагов Андрея Боголюбского, когда он только задумался о создании собственного не связанного с киевским великокняжеским столом государства, ставшего зернышком, из которого позднее выросла Россия, был выбор будущей главной святыни его державы.

А еще просто как интереснейшая история из жизни всех слоев общества, от простого крестьянства и до князей, Великого княжества Владимирского и Московского на рубеже XIV-XV вв. Про веру, бизнес и... рейдерство)

Итак. Как выглядит типичная история основания обычного русского средневекового монастыря? Некий благочестивый старец уходит в дикую пустынь, где выкапывает себе крохотную пещерку или возводит скромный домик, проводя время в молитвах и посте. Нет, конечно, бывают и оригиналы, вроде приплывших прямиком из Рима верхом на камне... Но об этом я как-нибудь потом расскажу) Так вот, затем рядом с первым старцем поселяется еще несколько. Со временем их число растет, они возводят первую деревянную церквушку и начинают задумываться об установлении церковного общежития... Как минимум две трети рассказов о возникновении наших монастырей строятся по этому шаблону.



Колочский (Колоцкий) монастырь на юбилейной монете Банка России,
3 рубля, серебро, 2012 г.

А вот история Колочского (или как он зовется сейчас — Колоцкого) монастыря, что под Можайском, Московская область, на этом фоне выделяется:

+++

@темы: религия, история, занимательная история

17:54 

лепота! или документы МИД времен Василия III

House Katsap - We do not jump.
У Лобина прекрасное. Оформление русско-имперского и русско-тевтонского соглашений о создании антиягеллонской коалиции в 1514-1517 гг.:



Сколько в эти завитушки труда вложено! И ведь все вручную, не в фотошопе нарисовано и на принтере распечатано.

И булла Василия III к русско-имперскому договору:


@темы: история, хистори-фото

21:35 

а потом пришла Ольга и все опошлила)

House Katsap - We do not jump.
И подводя краткий итог предыдущему.

Первое десятилетие X века — в земле ильменских словен (и псковских кривичей?) под эгидой варяжской корпорации происходит образование "державы Олега Вещего". Скорее всего не первое в своем роде, но оказавшееся неожиданно очень успешным, хоть и недолговечным.

В середине-второй половине нулевых годов оно распространяет свою власть на земли мери и смоленских кривичей, где еще с середины прошлого века действуют основанные варягами фактории со смешанным населением (Тимерево, Сарское городище, Гнездово), получая выход к Волге и Днепру. В 908-910 "держава Олега" переходит к масштабной экспансии сразу по обоим этим направлениям, что выливается в Каспийские походы и завоевание Киева. Происходит первое объединение Севера и Юга, владения "рода русского" впервые простираются от Невы на севере до среднего течения Днепра на юге, от мерянских лесов на северо-востоке до Деревской земли на западе. Хазарский каганат теряет своих данников — полян, северян, радимичей. Все вместе это не может не привлечь внимания византийской дипломатии.



Смерть Аскольда и Дира.

+++

@темы: история, заметки на полях, Дом Святой Троицы

19:12 

кто в Киеве нача первее княжити...

House Katsap - We do not jump.
Так, для себя, внезапно захотелось набросать кое-какие мысли по поводу начального периода истории Руси...



Похороны знатного руса в Булгаре, Г.И. Семирадский

Что мы знаем наверняка?

- Рюрик — миф, его не существовало и он не отец Игоря; но в основе легенды вполне возможно лежат реальные события середины IX века, связанные с именем Рорика Фрисландского, однако, относятся они к истории земли ободритов, а никак не к истории Руси, куда предание попало вместе с собственно ободритами (варягами?);
- призвания варягов не было, это поздняя легенда, появившаяся лишь в конце XI столетия; но в сборной славяно-балто-финно-иранской солянке первой половины X века на Руси действительно присутствовал значительный компонент носителей северогерманских имен (ободриты?), и они занимали доминирующее положение во властной пирамиде;
- первый реально-исторический персонаж русской истории — Олег Вещий;
- Олег пришел в Киев с Севера (из Ладоги или, скорее всего, неизвестного нам по имени города на месте Рюрикова Городища, предшественника Новгорода);
- завоевание Киева в 882 г. — миф и в действительности должно было состояться только уже в X веке;
- поход Олега на Царьград в 907 г. с приколачиванием щита на врата — миф, хотя возможно и является отражением набегов русов на Гилян в 909-911 гг., в частности — захват русами Абесгуна в 909-м;
- единственная безусловно достоверная дата, связанная с именем Олега — 911 г., заключение русско-византийского договора;
- в тексте договора 911 года Киев не упоминается;
=> значит ли это, что завоевание Олегом Киева следует отнести ко времени позднее 911 г.?
=> значит ли это, что Олег вообще не завоевывал Киев, и это было делом рук Игоря, как и утверждает НIЛ, а центр "державы Олега" располагался где-то в другом месте?
- Олег и Игорь не родственники (указание на их родство позволило бы первым летописцам выстроить намного более логичную и непротиворечивую схему ранней истории Руси, но они так и не осмелились на этот шаг; видимо, подобное утверждение слишком сильно входило бы в противоречие с общеизвестными на тот момент, рубеж XI-XII вв., фактами; почему-то им было проще придумать Игорю мифического отца в лице Рюрика), Олег знать не знал никакого Рюрика, и что его связывало с Игорем (и связывало ли вообще?), нам наверняка не известно;
- Игорь не мог быть рожден еще в IX веке, скорее всего он появился на свет где-то в районе 910 г. или даже ближе к 920 г.;
- женитьба Игоря и Ольги в 903-м — миф, в действительности их брак должен был быть заключен не ранее середины-второй половины 930-х гг.;
- единственные достоверные даты из жизни Игоря:
#941 г. — первый неудачный поход на Византию
#943 г. — второй поход на греков, завершившийся подписанием мира
#944 г. — собственно русско-византийский договор
#945 г. — гибель в Деревах


Теперь порассуждаем.

+++

@темы: история, исторические персоны, заметки на полях

11:11 

белые vs. красные

House Katsap - We do not jump.
Совсем не моя тема, но материал любопытный — А.В. Ганин "Раскол Генерального штаба".


@темы: история

21:26 

Казни Всеволодовы. Развязка.

House Katsap - We do not jump.
И, наконец-то, завершая рассказ о казнях Всеволодовых)

И на этот раз нам уже не обойтись без карты. Хотя бы для того, чтобы в полной мере оценить масштаб Северного похода Святослава Всеволодовича 1180-1181 гг.:

++Под катом ибо здоровая)++

Отправная точка движения армии Святослава — Чернигов. Далее по Десне на Новгород Северский, оттуда к Оке и, минуя Окский лес (из-за которого Залесье, собственно, и зовется Залесьем) на север, через Москву к Волге в район Твери. Все это время, как можно видеть по карте, Святослав перемещался вдоль границ своих врагов — сначала огибая с юга пределы Смоленской земли и приближаясь к рязанским рубежам, а затем по границе Смоленска и Залесья, — как бы дразня их, заставляя гадать, в какой момент и в какую сторону он направит свой удар? На Смоленск? Рязань? Владимир? В устье Тверцы черниговское войско соединилось с новгородскими полками Владимира Святославича и, покончив наконец с неопределенностью, развернулось на Переяславль Залесский. Вниз по Волге, затем по Дубне и по левому ее притоку — реке Влене, на берегах которой Святослав и встретился с преградившим ему дорогу Всеволодом.

Забегая вперед, замечу, что после Стояния на Влене путь черниговского князя будет лежать назад к Твери, вверх по Тверце и далее по Мсте в Новгород. Оттуда, после небольшой передышки, снова на юг — по Ловати, до теперь уже пограничья Смоленска и Полоцкой земли, где его ждет встреча с союзными полоцкими князьями. Через Витебск он двинется на вторую цель похода — ставший яблоком преткновения между Рогнедичами и смоленскими Ростиславичами Друцк. А после успешного выдворения из Друцка смолян — на Днепр и вниз по реке к Киеву, который и должен был стать для него главным призом во всей этой компании. Должен был. И, в общем-то, стал. Хотя и с некоторыми оговорками. Но это уже совсем другая история)

Таким образом, в общей сложности за зиму-весну 1180-1181 гг. Святослав прошел около двух тысяч километров, описав вокруг Смоленщины полный круг! Но нас, разумеется, сейчас интересует конкретно Стояние на Влене, завершившее первый этап Северного похода.

Новгородские летописи, рассказывая об участии своих полков в этом походе, хвастливо заявляют, что союзники "положиша всю Волгу пусту и городы и все пожгоша". Меж тем, никаких других "пожженых" городов, кроме разрушенного уже при отступлении Дмитрова, ни один источник, в том числе и сами новгородцы, назвать не в состоянии. Даже Тверь, практически у стен которой встретились черниговская и новгородская рати, как город в тексте летописи не упоминается. Вместо этого говорится о том, что армии "съяшася на ВолзЂ усть ТфЂри", т.е. в устье реки Тверцы. Стоящий в том же устье город будто бы и не существует для проходящих мимо него ратей. В этом, однако, нет ничего удивительного, если войти в положение Святослава, оказавшегося втянутым в противостояние с владимирским князем против собственной воли. Да еще и опасающегося за жизнь своего сына, находившегося в заложниках у Всеволода. Действия черниговского князя были скорее демонстративными, нежели в самом деле агрессивными, и он до последнего удерживал своих людей от разорения залесских городов, мимо которых лежал их путь — Москвы, Твери и прочих.

Не горел желанием сражаться с недавним своим союзником и Всеволод, встретивший врага на Влене, "учиниша около себе твердь". То есть укрепив свой берег реки полевыми фортификационными сооружениями — редким явлением в военном деле Древней Руси и не иначе как подсмотренным Юрьевичем еще во время его жизни в Византии. Но и интереса к переговорам, не желая идти на какие-либо уступки, он так же не проявлял.

Войска недвижно застыли друг напротив друга. Святослав, не смотря на явное численное превосходство, не решался атаковать укрепленные позиции владимирцев, все еще надеясь, что его военной демонстрации окажется достаточно, чтобы принудить Всеволода к миру. Тот же, ничуть, похоже, не впечатленный, тем паче не собирался никуда выходить из своей "тверди", дожидаясь наступления весенней распутицы, грозившей поймать армию противника в ловушку. Две недели противостояния ни к чему не привели. Попытка Святослава в конце концов воззвать к рыцарским чувствам оппонента, предложив ему или отступить от берега и позволить черниговской армии беспрепятственно переправиться через реку, или самому безопасно перейти на эту сторону, и в честном бою, вручив себя воле божьей, решить наконец-то их спор, закончилась тем, что Всеволод... заковал послов в цепи и отправил их во Владимир, не дав никакого ответа и продолжив молча взирать на оппонента со своего берега.


Так и не осмелившись вступить со Всеволодом в бой на его условиях, не сумев склонить того к переговорам и видя приближение весны, Святослав был вынужден начать отступление. Лишь напоследок, показательно срывая злость, разрушив именной город владимирского князя — Дмитров. Ненадолго задержавшись в Торжке, где с разрешения новгородцев был вновь посажен Ярополк Ростиславич, получивший указание всячески тревожить владения Всеволода, Святослав с сыном отправились в Новгород. Пережидать весеннее половодье и готовиться ко второму этапу компании — походу на Друцк. Но едва спала большая вода, и черниговские и новгородские полки вступили в пределы Полоцкой земли, как под стенами Торжка возникло владимиро-суздальское войско. После пяти недель осады, так и не получив никакой помощи от бессильного в отсутствии и князя и войска Новгорода, Торжок сдался и был предан огню. Второй раз за последние два года. Вскоре после этого раздосадованные новгородцы просто сроют город, и на какое-то время жизнь в Торжке вовсе прекратится.

Раненый же стрелою Ярополк предстал перед лицом Всеволода Юрьевича. В оковах.

Давно не виделись, брат! — приветствовал племянника и бывшего соратника по союзу изгоев великий князь. — Ой, прости! Я сказал "виделись"? — с виноватым видом покачал он головой. И, наклонившись вперед, впился взглядом в Ярополка: — Так ты все еще видишь меня? Все еще...

Чем закончилось второе пленение Ярополка Всеволодом мы, увы, можем только гадать. Был ли он вновь ослеплен? Теперь уже окончательно? Трудно сказать. Но вряд ли в этот раз дядя отнесся к племяннику мягче, чем в прошлый, после Колокши. С уверенностью, пожалуй, можно говорить лишь о том, что Ярополк на долгие годы исчез в порубе, потому что летописи забывают о его существовании аж на целых пятнадцать лет. Зато в том же 1181 году из владимирской темницы выходит захваченный в Коломне сын черниговского князя Глеб. Святослав окончательно признает Рязань сферой влияния Всеволода и даже сквозь пальцы смотрит на смену на новгородском столе своего сына Владимира на ставленника залесского князя, очередного изгоя из рода Мономашичей — Ярослава Владимировича. И лишь в 1196 году, когда уже после смерти Святослава Всеволодовича во время очередного раунда древнерусской Игры Престолов пришел черед залесских полков вторгаться в Черниговщину, мы вновь внезапно встречаем имя Ярополка на страницах летописи. Изгнание многострадального Ростиславича из Черниговской земли было одним из условий заключения мира, поставленных Всеволодом перед Ольговичами. Видимо, получивший незадолго до этого свободу князь-изгой и после повторного плена не оставил попыток навредить своему дяде, и, едва появилась такая возможность, примкнул к его оппонентам. Тщетно.

Условие было принято, и мир заключен. А Ярополк, преданный своими последними союзниками, теперь уже навсегда канул в лету. Ни сообщений о смерти, ни о пострижении в монахи, ни о новом пленении... Но ведь не мог же он просто раствориться в воздухе? Последним из недругов Всеволода, кто в 1196 году мог дать убежище Ростиславичу, оставался волынский князь Роман Мстиславич. Однако летописи того времени, прекрасно осведомленные о делах волынского двора, более никогда не упоминают о нашем герое. Он просто исчез.

А вскоре в маленьком уединенном городке Дмитрове, личном городе Всеволода Юрьевича, в церкви Успения Богородицы появилась икона святого покровителя великого князя — Дмитрия Солунского с полуобнаженным, словно в немой угрозе, мечом. Совпадение? Может да. А может и нет...

В 1206 году во владимирский поруб вновь угодит и племянник Ярополка рязанский князь Роман Глебович, еще один герой Колокши, в прошлый раз потерявший в заключении отца, и виновник Стояния на Влене. Свободу он обретет только уже после смерти Всеволода Большое Гнездо в 1212-м. Но почти сразу же скончается и сам, унеся с собою в могилу тайну о том, довелось ли ему вновь встретиться в темнице со своим дядей? Или тот к тому времени был уже мертв? Нам остается уже только гадать...

@темы: история, исторические персоны, занимательная история, заметки на полях

08:22 

типичный для котэ способ оставить свой след в истории xD

House Katsap - We do not jump.
Средневековый манускрипт был обоссан котом в процессе написания.

Монах был вынужден оставить страницу пустой, нарисовать картинку с котом и обругать кота следующими словами:

“Hic non defectus est, sed cattus minxit desuper nocte quadam. Confundatur pessimus cattus qui minxit super librum istum in nocte Daventrie, et consimiliter omnes alii propter illum. Et cavendum valde ne permittantur libri aperti per noctem ubi cattie venire possunt.”

[Here is nothing missing, but a cat urinated on this during a certain night. Cursed be the pesty cat that urinated over this book during the night in Deventer and because of it many others [other cats] too. And beware well not to leave open books at night where cats can come.]

Здесь ничего не пропало, но однажды ночью сюда помочился кот. Проклятый прескверный кот помочился на книгу однажды ночью в Девентере, и посему многие другие тоже. И опасайся оставлять открытую книгу ночью там, куда могут прийти коты.





@темы: хистори-хьюмор, котэ, история

20:03 

что общего у Боголюбского с Лукасом?

House Katsap - We do not jump.
И так, маленькая ремарочка вдогонку к предыдущему.

"Сказание о чудесах Владимирской иконы Богородицы" на первый взгляд производит крайне странное впечатление. Своим очень простым, разговорным, совсем не книжным языком, откровенной схематичностью, однообразием и полной несерьезностью большинства подобранных "чудес". Ну, в самом деле, что это за чудеса такие: княжеский слуга верхом на лошади завяз в болоте, но затем все же сумел выбраться; испугавшаяся чего-то лошадь едва не потоптала беременную крестьянку, но все обошлось; у кого-то ячмень на глазу вскочил, а потом прошел... Последнее "чудо" и вовсе из разряда скорее казусов: на торжественном открытии Золотых ворот во Владимире осыпалась часть каменной кладки, в поднявшейся пыли и суматохе кто-то из княжеских слуг ударился в панику и побежал к Андрею с криком "Шеф, все пропало! Гипс снимают, клиент уезжает!" Но когда пыль осела, оказалось, что никто даже не пострадал. Лишь провинившиеся каменщики в сторонке тихонько намыливают себе веревку. И это чудо?

Половина из десяти приведенных "чудес" связана с целительными свойствами святой воды, которой омывают икону, и которую можно получить в Успенском соборе в обмен на некоторое пожертвование. Это уже, извините, просто-напросто реклама! Продакт-плейсмент от попа Лазаря. Наконец, в тексте прямо упоминается черная магия — волшебство с яйцом по наведению порчи.

Фактически в "Сказании" содержится лишь одно полноценное, описанное в соответствии со всеми канонами церковной литературы чудо — номер три. Самое подробное и развернутое, полное увлекательных перипетий и выпавших на долю исцеляемого тяжелых испытаний, украшенное явлением самой Богоматери при большом количестве свидетелей, в том числе лично великого князя Андрея и настоятеля Успенского собора Нестора, и завершающееся большим праздником, который действительно должен был остаться в памяти современников.


Первоначальный вид Успенского собора во Владимире, 1158-1160 гг.
Реконструкция Н. Воронина.

Так почему же произведение, ставшее первым, основополагающим в литературной традиции, посвященной Владимирской иконе Богоматери, такое... несерьезное?

На самом деле все вопросы разом снимаются, если мы примем во внимание, что перед нами не законченная работа, а... черновик. Наспех набросанный на полях черновой вариант, писавшийся под диктовку самого Андрея Боголюбского (на что прямо указывает и неоднократное упоминание в тексте князя, бывшего свидетелем нескольких из чудес, и упоминания такой крайне личной, интимной для него детали, как тяжелые роды княгини), задумчиво барабанившего пальцами по столу и приговаривавшего: "Так, пиши это, и это, и это тоже... Не важно, что ерунда, все равно пиши! До кучи сгодится. Потом разберемся, что из этого оставить, а что выкинуть..." Вот только до "разберемся" так и не дошло.

Представьте себе аналогию: известный режиссер задумывает масштабную фантастическую франшизу. Ну, скажем, "Галактические войны" про рыцарей, дерущихся на световых копьях. Нанимает сценариста, и они вдвоем делают пробную раскадровку нескольких вступительных сцен первого эпизода будущего фильма. А потом вдруг что-то идет не так. Режиссер умирает (точнее его забивают насмерть софитами актеры, которых он тиранил на съемочной площадке), студия разоряется, сценарист теряет работу... Но идею франшизы подхватывают другие и воплощают ее в жизнь, "Галактические войны" обретают многомиллионную армию преданных фанатов, новые фильмы выходят один за другим как горячие пирожки, связанная с ними продукция пользуется бешеной популярностью, вокруг франшизы складывается целая субкультура. И однажды какой-то журналист совершенно случайно обнаруживает в архивах давно почившей в бозе киностудии ту самую черновую раскадровку первого так и оставшегося неснятым эпизода. И неважно, что раскадровка кривая-косая, нарисована задней левой ногой сточенным по самое не могу карандашом для детской раскраски, что сюжет ходульный и незавершенный, персонажи плоские и нераскрытые... Ценность ее для фанатов и даже высоколобых критиков не в содержании и исполнении, а в том, что она была в начале всего, именно с нее и началась вся франшиза! И этого достаточно.

@темы: заметки на полях, история, религия

Складские помещения Утенского замка, Нальшаны.

главная