House Katsap - We do not jump
Моя вера в людей все-таки регулярно подводит меня.
House Katsap - We do not jump
В кинотеатре Саудовской Аравии впервые за 35 лет показали фильм
В Саудовской Аравии впервые за 35 лет запрета показа фильмов на широком экране вышла американская полнометражная лента 2017 года «Эмоджи фильм», сообщает Newsweek.
Посетители временного кинотеатра могли не только посмотреть кино, но и купить попкорн, передает РИА «Новости».
Власти Саудовской Аравии недавно распорядились об оборудовании временных мест для просмотра кинофильмов. Генеральная комиссия по аудиовизуальным медиа страны начала выдавать лицензии кинотеатрам. Как ожидается, первые из них откроются в марте этого года. Планируется, что к 2030 году в королевстве будут действовать более 300 сетей кинотеатров, в которых будет работать более 2 тыс. экранов. Фильмы будут проходить цензуру.
Кинотеатры в Саудовской Аравии были запрещены в начале 1980-х годов. Раньше гражданам страны приходилось ездить смотреть кино в соседний Бахрейн.
Ранее в Саудовской Аравии женщин пустили на футбольные стадионы, разрешив им смотреть матчи. #
Сначала женщинам на футбол ходить разрешили. Теперь вот кинотеатр первый открыли. И даже с попкорном! Что дальше? Наконец-то перестанут рубить людям головы ятаганом? Куда катится мир?
понедельник, 15 января 2018
House Katsap - We do not jump
House Katsap - We do not jump
СМИ: Макрон оказался автором эротического романа
Французский президент Эммануэль Макрон в возрасте 16 лет написал эротический роман о начале своих отношений со своей будущей супругой Брижит. Об этом сообщает издание Closer со ссылкой на бывшую соседку Макрона.
«Однажды он (Макрон. — RT) попросил меня напечатать 300 страниц книги, которую он только что написал. Это был смелый роман, пикантный! Имена, конечно, были вымышленными, но, думаю, он хотел выразить то, что чувствовал в то время», — заявила соседка.
Эммануэль Макрон познакомился с будущей женой Брижит, когда учился в школе. Она преподавала ему французский язык и вела театральный кружок. Пара официально оформила отношения в 2007 году. #
Ммм... у них разница в возрасте, насколько я помню, 24 года. То есть, когда ему в начале их отношений было 16, ей, соответственно, уже стукнуло 40. Ипа-а-ать... А романчик-то явно станет бестселлером, если вдруг где-нибудь всплывет))
воскресенье, 14 января 2018
House Katsap - We do not jump
House Katsap - We do not jump
House Katsap - We do not jump
В кои-то веки приличная (вроде как) французская комедия. Вот именно что классическая французская комедия положений. А не очередная тупая пошлятина с кучей арабов, изображающих из себя хранцузов.
суббота, 13 января 2018
House Katsap - We do not jump
Немного о нравах калмыков XVII столетия со слов османского путешественника Эвлия Челеби («Книга путешествий»):
«Когда некоторые из калмыков, дожив до двухсот или трехсот лет, теряют силу, больше не могут ни сесть на коня, ни сойти [с него], их родственникам надоедает выводить их гулять; тогда они варят хвост жирной свиньи, хвост этот по очереди забивают старику в горло и [тем] убивают его, молвив: «Он умер борцом за веру». Все они едят друг друга, однако совершается это по жребию и [только] если кто умрет. К примеру, имеются люди, называемые «карпа». После тайша-шахов [первое] слово принадлежит им. У этих людей карпа имеется четырехгранный деревянный жребий. Этому жребию много тысяч лет, и достался он от предков. Каждая сторона этого жребия выкрашена яркой краской в особый цвет.
И вот, если случится, что человек умер, то, чтобы определить его судьбу, бросают жребий. Если выпадет красный цвет, они говорят, что жребий повелел: «Сожгите на огне!» — и труп сжигают на огне. Если выпадет черный цвет, значит, жребий приказывает: «Закопайте в черную землю!» — и они закапывают покойника в землю. Если выпадет синяя сторона жребия, значит, он приказывает: «Бросьте в воду!» — и тогда они бросают [покойника] в реку Волгу или же идут к той реке, которая близко от их жилья, и бросают в нее. Если же выпадет зеленый цвет — они варят труп и едят. И все это они тотчас проделывают согласно упомянутому жребию. Кроме него, у них нет никакой власти.
Даже когда умер одни из сыновей Мончак-шаха, они на огне превратили его в кебаб, выпустили жир и кровь и съели. Причем когда ели — радовались и веселились. Когда я, ничтожный, проходил мимо, они и меня приглашали к трапезе. «Подойди, — говорили они, — поешь и ты сына нашего падишаха!» Я, ничтожный, сказал: «О, разве мясо человека едят?» Они ответили: «Ха, [конечно], едят! Вот мы едим его мясо, чтобы душа его вошла в душу одного из нас и таким образом разгуливала, не ведая смерти. Ничего вкуснее, чем мясо свиньи, змеи, человека, наш отец сотворить не мог». Тогда я спросил: «А кто это — ваш отец?» Они ответили: «Хаша Сым Хаша» , теперь мне трудно даже написать это слово.
Они — кяфиры, заблудшие; что такое воскресение и воскрешение, вес и весы, рай, ад и чистилище, что такое четверокнижие и пророк, религиозные предписания и сунна — они вовсе не знают. Пожалуй, они — вид скота в образе людей, дети некоего «нечто». Я спросил: «О люди! Разве человеческое мясо едят? Разве оно не горькое?» Один старый калмык сказал: «Горькое, так не ешь. Но если хочешь узнать его вкус, поцелуй женщину один раз; узнаешь, как вкусно. Если бы ты ел человеческое мясо, то обрел бы вечную жизнь, жил бы так же долго, как мы». В тот час кебаб из трупа одного человека поедали сорок-пятьдесят калмыков; его жиром они смазывали себе лица, глаза, туловища; кости же закапывали в землю. [Это было] удивительное и редкостное зрелище». #
После этого как-то уже немного по-другому смотришь на известия того же Матвея Парижского о фактах людоедства у монголов во время Западного похода, которые, однако, у нас обычно принято подвергать сомнению, списывая на намеренную демонизацию и очернение европейскими авторами «безбожных тартар».
Собственно, знаменитая иллюстрация из хроника Матвея Парижского, изображающая татар, пожирающих тела врагов:
Вряд ли, конечно, эта практика на самом деле была так уж повсеместно распространена. Что у монголов времен Бату, что у калмыков позднейшего времени. Иначе о ней сохранилось бы куда как больше различных упоминаний в письменных источниках. Скорее речь все-таки идет о достаточно редком, встречавшемся у отдельных племен или даже просто родов, но упорно не желавшем отмирать до конца пережитке древних обычаев. К слову, о ритуальном поедании умерших, и именно в форме жаркого из баранины с человечиной, применительно к кочевникам Великой степи, исседонам и массагетам, упоминают еще Геродот и позднее Страбон.
«Когда некоторые из калмыков, дожив до двухсот или трехсот лет, теряют силу, больше не могут ни сесть на коня, ни сойти [с него], их родственникам надоедает выводить их гулять; тогда они варят хвост жирной свиньи, хвост этот по очереди забивают старику в горло и [тем] убивают его, молвив: «Он умер борцом за веру». Все они едят друг друга, однако совершается это по жребию и [только] если кто умрет. К примеру, имеются люди, называемые «карпа». После тайша-шахов [первое] слово принадлежит им. У этих людей карпа имеется четырехгранный деревянный жребий. Этому жребию много тысяч лет, и достался он от предков. Каждая сторона этого жребия выкрашена яркой краской в особый цвет.
И вот, если случится, что человек умер, то, чтобы определить его судьбу, бросают жребий. Если выпадет красный цвет, они говорят, что жребий повелел: «Сожгите на огне!» — и труп сжигают на огне. Если выпадет черный цвет, значит, жребий приказывает: «Закопайте в черную землю!» — и они закапывают покойника в землю. Если выпадет синяя сторона жребия, значит, он приказывает: «Бросьте в воду!» — и тогда они бросают [покойника] в реку Волгу или же идут к той реке, которая близко от их жилья, и бросают в нее. Если же выпадет зеленый цвет — они варят труп и едят. И все это они тотчас проделывают согласно упомянутому жребию. Кроме него, у них нет никакой власти.
Даже когда умер одни из сыновей Мончак-шаха, они на огне превратили его в кебаб, выпустили жир и кровь и съели. Причем когда ели — радовались и веселились. Когда я, ничтожный, проходил мимо, они и меня приглашали к трапезе. «Подойди, — говорили они, — поешь и ты сына нашего падишаха!» Я, ничтожный, сказал: «О, разве мясо человека едят?» Они ответили: «Ха, [конечно], едят! Вот мы едим его мясо, чтобы душа его вошла в душу одного из нас и таким образом разгуливала, не ведая смерти. Ничего вкуснее, чем мясо свиньи, змеи, человека, наш отец сотворить не мог». Тогда я спросил: «А кто это — ваш отец?» Они ответили: «Хаша Сым Хаша» , теперь мне трудно даже написать это слово.
Они — кяфиры, заблудшие; что такое воскресение и воскрешение, вес и весы, рай, ад и чистилище, что такое четверокнижие и пророк, религиозные предписания и сунна — они вовсе не знают. Пожалуй, они — вид скота в образе людей, дети некоего «нечто». Я спросил: «О люди! Разве человеческое мясо едят? Разве оно не горькое?» Один старый калмык сказал: «Горькое, так не ешь. Но если хочешь узнать его вкус, поцелуй женщину один раз; узнаешь, как вкусно. Если бы ты ел человеческое мясо, то обрел бы вечную жизнь, жил бы так же долго, как мы». В тот час кебаб из трупа одного человека поедали сорок-пятьдесят калмыков; его жиром они смазывали себе лица, глаза, туловища; кости же закапывали в землю. [Это было] удивительное и редкостное зрелище». #
После этого как-то уже немного по-другому смотришь на известия того же Матвея Парижского о фактах людоедства у монголов во время Западного похода, которые, однако, у нас обычно принято подвергать сомнению, списывая на намеренную демонизацию и очернение европейскими авторами «безбожных тартар».
Собственно, знаменитая иллюстрация из хроника Матвея Парижского, изображающая татар, пожирающих тела врагов:
Вряд ли, конечно, эта практика на самом деле была так уж повсеместно распространена. Что у монголов времен Бату, что у калмыков позднейшего времени. Иначе о ней сохранилось бы куда как больше различных упоминаний в письменных источниках. Скорее речь все-таки идет о достаточно редком, встречавшемся у отдельных племен или даже просто родов, но упорно не желавшем отмирать до конца пережитке древних обычаев. К слову, о ритуальном поедании умерших, и именно в форме жаркого из баранины с человечиной, применительно к кочевникам Великой степи, исседонам и массагетам, упоминают еще Геродот и позднее Страбон.
House Katsap - We do not jump
Немного фэнтезийный фем!Наполеон?
House Katsap - We do not jump
Никто не в курсе, что это за трава (трейлер или мувик), где помолодевшая Хиллари Клинтон дерется с какой-то брюнеткой? С 1.20.
пятница, 12 января 2018
House Katsap - We do not jump
House Katsap - We do not jump
Весной 2008 г., в Венеции, в Palazzo Grassi, прошла великолепная выставка “Рим и Варвары”, основной целью которой, по всей видимости и по всем откликам не примыкающих к новому толкованию историков, было именно введение в европейские мозги этой самой, «новой трактовки».
Я приведу здесь буквальный перевод одного параграфа из каталога к этой выставке, написанного уважаемой директрисой Palazzo Grassi, о падении Римской империи: «Это событие вовсе не было концом, а совсем наоборот – послужило новому взлёту, благодаря здоровой, полезной иммиграции, и даже несмотря на то, что с этой иммиграцией в то время так плохо справились, именно она стала основой нового обогащения Запада» («Rome et les Barbares, p.37) #
Короче, эуропейцы, снимайте штаны, поворачивайтесь задом к толпам мигрантов и нагибайтесь. И помните — это все для вашего же блага!
Я приведу здесь буквальный перевод одного параграфа из каталога к этой выставке, написанного уважаемой директрисой Palazzo Grassi, о падении Римской империи: «Это событие вовсе не было концом, а совсем наоборот – послужило новому взлёту, благодаря здоровой, полезной иммиграции, и даже несмотря на то, что с этой иммиграцией в то время так плохо справились, именно она стала основой нового обогащения Запада» («Rome et les Barbares, p.37) #
Короче, эуропейцы, снимайте штаны, поворачивайтесь задом к толпам мигрантов и нагибайтесь. И помните — это все для вашего же блага!
House Katsap - We do not jump
четверг, 11 января 2018
House Katsap - We do not jump
House Katsap - We do not jump
House Katsap - We do not jump
Власти Саудовской Аравии разрешат женщинам старше 25 лет посещать страну без сопровождения мужчин. Об этом сообщает Khaleej Times со ссылкой на официального представителя Главного управления по туризму и национальному наследию.
При этом отмечается, что женщины младше 25 лет не смогут посетить страну без сопровождения одного из членов семьи. #
И куда только смотрят все эти защитницы прав женщин... Ах да, они же сейчас заняты утешением «изнасилованных» оскароносиц и продвижением слова «авторка». Это, видимо, куда важнее, чем права женщин во всяких там Саудовских Аравиях, Индиях, Пакистанах и т.д. Голливудские же дивы, сидя в своих особняках за пол сотни лямов зелени, так страдают, так страдают, вспоминая, что им пришлось вытерпеть, чтобы получить эти особняки! А уж какие мучения испытывают женщины-авторы, вынужденные называть себя в мужском роде! Разве что-то может сравниться с этим? Ну, я не знаю, какое-нибудь там жалкое «убийство чести»? Пфф! Мелочь какая.
А геев в той же Саудии как побивали камнями, так и бьют. На них вообще всем насрать.
При этом отмечается, что женщины младше 25 лет не смогут посетить страну без сопровождения одного из членов семьи. #
И куда только смотрят все эти защитницы прав женщин... Ах да, они же сейчас заняты утешением «изнасилованных» оскароносиц и продвижением слова «авторка». Это, видимо, куда важнее, чем права женщин во всяких там Саудовских Аравиях, Индиях, Пакистанах и т.д. Голливудские же дивы, сидя в своих особняках за пол сотни лямов зелени, так страдают, так страдают, вспоминая, что им пришлось вытерпеть, чтобы получить эти особняки! А уж какие мучения испытывают женщины-авторы, вынужденные называть себя в мужском роде! Разве что-то может сравниться с этим? Ну, я не знаю, какое-нибудь там жалкое «убийство чести»? Пфф! Мелочь какая.
А геев в той же Саудии как побивали камнями, так и бьют. На них вообще всем насрать.
House Katsap - We do not jump
Сборы от проката фильмов российского производства в 2017 году составили рекордные 13 млрд рублей. Об этом сообщает РИА Новости со ссылкой на исполнительного директора Фонда кино Антона Малышева.
Отмечается, что в 2017 году, по сравнению с 2016-м, сборы от проката российских фильмов выросли более чем на 10%.
«Год рекордный, бокс вырос почти на 11%. Рынок чувствует себя неплохо, при этом, что интересно, иностранные релизы практически не выросли, а российские релизы выросли в 1,5 раза. Мы перешагнули порог в 13 млрд сборов», — отметил Малышев.
При этом он добавил, что фильмы российского производства в 2017 году посмотрели более 54 млн зрителей, что почти на 20 млн больше, чем в прошлом году. #
К вопросу о том, надо ли вводить квоты на российские фильмы в кинотеатрах или пусть все регулирует волшебная невидимая рука рынка.
Отмечается, что в 2017 году, по сравнению с 2016-м, сборы от проката российских фильмов выросли более чем на 10%.
«Год рекордный, бокс вырос почти на 11%. Рынок чувствует себя неплохо, при этом, что интересно, иностранные релизы практически не выросли, а российские релизы выросли в 1,5 раза. Мы перешагнули порог в 13 млрд сборов», — отметил Малышев.
При этом он добавил, что фильмы российского производства в 2017 году посмотрели более 54 млн зрителей, что почти на 20 млн больше, чем в прошлом году. #
К вопросу о том, надо ли вводить квоты на российские фильмы в кинотеатрах или пусть все регулирует волшебная невидимая рука рынка.
House Katsap - We do not jump
10.01.2018 в 10:36
Пишет Die uitroeier van kettery:ВнаURL записи
Русским на русском ресурсе наконец-то позволено говорить по-русски, а не на украинском суржике. Внезапно, однако!
среда, 10 января 2018
House Katsap - We do not jump
House Katsap - We do not jump