котэ в историческом разрезе

Вы думаете, это обычный котэ? А вот и нет. Это - прижизненный, можно сказать, официальный портрет одного из любимых котов царя Алексея Михайловича) Гравюра Венцеля Холлара 1661 года с рисунка Фредерика де Мушерона, хранящегося ныне в Эрмитаже. Впрочем, существует и мнение, что в образе кота Мушерон изобразил самого царя ^^"

@темы: исторические персоны, хистори-пикчи, Тишайший, котэ

---

кхем))

01.04.2012 в 22:55

Пишет  Фуськ:

о мужчинах

13. Освободиться от мужчины, не задев при этом его мужественности, бывает непросто. Фразы "Убирайся прочь" и "Я не хочу тебя больше видеть" могут звучать как вызов. Если вы действительно желаете избавиться от мужчины, попробуйте сказать ему: "Я люблю тебя....я хочу за тебя замуж.... я хочу иметь от тебя детей". Иногда они оставляют дымящийся след на паркете.

@темы: смяфное

---

:)

 Мириэль, с Днем Рождения) И с наступающей **с надеждой в голосе** весной ^^

@темы: поздравительное, ПЧ

---

политического анекдота псто

Скрипач Давид Ойстрах впоследствии вот что рассказывал одной нашей с ним общей знакомой. Пока гроб Сталина стоял в Колонном зале, они, лучшие исполнители, играли по очереди. Там же они могли немного отдохнуть и подкрепиться. За занавеской стояли стулья, стол с бутербродами и чаем.
В какой-то момент за эту занавеску заглянул Хрущев — лицо небритое, усталое, но довольное. Оглядев сидевших там знаменитых музыкантов, он сказал вполголоса:
— Повеселей, ребятки!
И лысая голова исчезла.

Михаил Ардов, "Легендарная Ордынка"

@темы: полит-хьюмор

---

танкофилам посвящается

Снято по книге некоего Бояшова "Танкист или Белый тигр". Чуть ли не мистический триллер про войну, но шибко уж напоминающий "Моби Дик", только с "Тигром" в роли кита-убийцы. Хм... читавшие книгу ругают. За "трупами завалили", "изнасилованных немок", злобствующих особистов и тэ дэ. Но смотревшие на закрытом показе сам фильм его, однако ж, хвалят, утверждая, что вся дрянь из сюжета выброшена... Что ж, будем ждать премьеры и будем посмотреть.

@темы: WWII, трейлеры

---

в жилу, однако

Хотя та-а-ак лениво... Особливо в первый день своего отпуска)

Впрочем...

Так что, да, мужики, берегите женщин, женщин берегитесь))

@темы: irl, стрипы

---

утреннее позитивное)

То ли кот-тренажер, то ли тренажер для кота xD

@темы: котэ

---

ну и раз уж я все равно затронул тему ужастиков))

Избранное принесло:

@темы: смяфное

---

как бы в продолжение темы

Я, собственно, еще почему так люблю это предание о княжне из Гремячей башни? Да потому, что это, по сути, готовый сюжет для романа ужасов) Точнее - мифологическая основа для сюжета. И эта мысль уже столько лет живет у меня в голове...

Более того. Прямо супротив Гремячей башни на обрывистом краю соседней Хлебной горки стоит замечательнейший коттеджик. Небедный такой кирпичный домик. С оградой, бегущей по самому обрыву. С укрепленными замшелыми валунами стенами холма, на котором он возведен. В общем, настоящий замок в миниатюре. Практически неприступный. Мечта, а не домик ^^ И смотрит он своими окнами прямиком в бойницы Гремячей башни... Ох, какой соблазн поселить главного героя истории именно в этом реально существующем доме)) Ну а как же иначе? Кому ж еще, как не хозяину этого коттеджа, слышать по ночам доносящийся со стороны башни загадочный звон?

Как там было про Гремячую у одного псковского поэта:

Во Пскове, над старой стеной городской,
Гремячая башня стоит,
Под башнею этой есть склеп потайной,
В том склепе девица лежит.
Лежит она в гробе девица-княжна,
И свечи вкруг гроба горят,
Лежит она, словно к венцу убрана
В богатый невесты наряд.
И много в том склепе богатой казны
И с золотом бочки кругом –
Девичье приданое бедной княжны
Несметное собрано в нем.
Но мертвая девица в гробе лежит –
Во сне непробудном она, -
И время бесследно над нею летит,
Над нею и смерть не властна.
И спать непробудно назначено ей,
Пока не найдет жениха,
Чтоб сердцем не ведал соблазна страстей
И тело соблюл от греха.

Ну и в завершение, еще одна небольшая легенда Псковского края) Связанная с островской пленницей башни. Согласно островскому преданию, заключенная в подвалах Никольской башни царевна иногда все же покидает свою темницу и выходит к людям, пытаясь найти у них помощь. Но всякий раз терпит неудачу. Так вот этот сюжет с просьбой к прохожим надеть на нее крестик перекликается с еще одной местной легендой:

Цепные мосты, перекинутые через Великую в районе Острова, когда-то охраняли часовые. Однажды в полночь стоявшему на островке посреди Великой часовому, словно из струйки дыма, явилась девушка во всём белом и начала просить одеть ей крестик. Это стало повторяться каждую ночь. Часовому долго не верили, пока, наконец, сам начальник не решил во всём разобраться лично. Действительно, ровно в полночь поднялась дымка, из неё вышла девушка в белом и стала просить крестик. Место, где она появилась, было запримечено, и наследующий день его раскопали. При раскопке обнаружили зёрна пшеницы, на которых лежали женские кости. По совету батюшки из Никольской церкви её отпели, предали земле, а в то место, где из земли выходила девушка, вкопали крестик. Больше она не появилась.

Ну вот опять же - чем не сюжет для ужастика? ^^"

@темы: Дом Святой Троицы, краеведческое, Псков, фольклористика

---

ужастики нашего городка ^^

Разговором в предыдущей записи по поводу статьи Зеленина о "строительной жертве" навеяло) А порассказываю я вам, что ли, немного псковских легенд, на ночь глядя?) А точнее, легенд Гремячей башни.

Для начала, впрочем, небольшая историческая справка. И начнем с того, что... Гремячая башня на самом деле никакая не Гремячая))) То есть вообще. То есть настоящая Гремячая башня располагалась совсем в другом месте - немного дальше по запсковскому участку стены Окольного города, над одноименными воротами. Но, увы, до наших дней она не сохранилась, и название ее перекочевало на соседнюю - Космодемьянскую, которая и называется с тех пор Гремячей. Трудно сказать, перекочевали ли вместе с названием и легенды, с ним связанные, или же они изначально были привязаны к Космодемьянской башне... Хотя, скорее уж легенды изначально относились вовсе даже и не к башням, а непосредственно к месту, на котором обе они были возведены. К Гремячей горе.

Башня, по-псковским, разумеется, меркам, достаточно молодая. Одна из самых молодых в псковской крепости. Всего-то 1525 г. постройки. Свое настоящее наименование - Космодемьянская - она получила по располагавшемуся прямо возле нее Космодемьянскому мужскому монастырю. Сестрица же ее Гремячая, имя которой она носит сейчас, получила название в честь горы (точнее - известняковой скалы), на вершине которой расположились и обе башни и упомянутый монастырь. Гора, в свою очередь, была поименована так в честь бьющих у самого ее основания Гремячих ключей, якобы, выбитых из скалы ударом молнии. Правда, учитывая, что ключи находятся практически что под скальным навесом, то молния эта была, не иначе как, шаровая)) Ну, а если серьезно, то, судя по всему, название как ключей так и самой горы (да и монастыря, на ней возведенного) связано с культовым назначением этого места еще ту пору, когда они располагались далеко за чертой города. Все указывает на то, что здесь в дохристианскую эпоху располагалось святилище Перуна-Громовика.

Однако, в городском фольклоре название башни и горы принято все же выводить несколько иначе. От якобы доносящегося по ночам со стороны башни звона монет. Монет зачарованного клада, сокрытого в подземельях Гремячей, которым охраняющая его нечистая сила пытается привлечь смельчаков, что рискнут поставить на кон свою жизнь а, быть может, и душу ради того, чтобы попытаться завладеть кладом и... проклятой княжной, к нему прилагающейся ^^

С этого места, собственно, и перейдем к самим легендам)

И для начала, разумеется, самая известная из них, как-раз та, что про сокровище и замурованную княжну:

С незапамятных времен в тайном, спрятанном глубоко под землей склепе Гремячей башни, за двумя тяжелыми железными дверями стоит гроб, установленный на крытом черным бархатом постаменте. В гробу лежит совсем юная красавица, княжеская дочь. Красавицу ту будто бы в свое время прокляла родная мать, за что - неизвестно: то ли ослушалась родительского наказа, то ли по другой какой причине. Только лежит она теперь без движения в золоченом саркофаге в самом расцвете девичьих сил, с открытыми глазами и ярким румянцем на щеках, не в силах вымолвить ни звука.
Все пространство зловещего и вместительного склепа занимают бочки с золотом, вплотную подступившие к гробу, а вход в башню и склеп стережет нечистая сила.
Однако есть средство расколдовать злые чары, наложенные на княжну. Для этого надо, чтобы отыскался добрый молодец, который смог бы 12 дней и ночей кряду отчитать без отдыха псалтырь над изголовьем девушки. Злые чары тогда рассеются, нечистая сила отступится, и тому молодцу достанется красавица в жены вместе со всем золотом склепа.
Многие горячие молодые головы в попытке разбогатеть пытались выполнить условия заклятья, но едва приближались ночной порой к заветному месту, как такой жуткий страх закрадывался в душу, что навсегда пропадала охота и к золоту, и к красавице, - своя жизнь дороже!
И все же однажды выискался такой отчаянный смельчак. Ровно в полночь подошел он к башне. С грохотом упали перед храбрецом замки и цепи, со страшным скрежетом отворились железные двери, открывая юноше путь к таинственной усыпальнице. По сырым, заплесневелым ступенькам, обдаваемый замогильным холодом, спустился молодец в склеп и замер пораженный.
Прямо на него был устремлен молящий взор прекрасных очей молодой княжны-красавицы, лежащей в золоченом гробу. Боль, отчаяние, надежда смешались в ее молчаливом взгляде, и заробевший было юноша, покоряясь ему, достал из кармана заранее припасенный псалтырь и стал по нему читать.
Как только начал юноша читать, страшнее видения стали осаждать его со всех сторон. Вся нечисть, что находилась в башне, словно сговорилась между собой в изощренных попытках вселить ужас в душу читающего, показывая всю гнусность, мерзость и отвратность своей сатанинской натуры. А молодец крепился изо всех сил, старался не смотреть по сторонам, чтобы не видеть всей этой гадости, и все читал, читал, читал... Шесть дней и ночей отчитал, а когда пошли седьмые сутки, не выдержал и задремал. В ту же минуту ликующая нечисть со злобным воем набросилась на юношу и выбросила вон из башни. Только и успел он заметить скорбно-безутешный взгляд красавицы княжны.
Нашли его ранним утром возле самого края обрыва без чувств. Двое суток после своего неудачного похода юноша не мог вымолвить ни слова. Да и оправившись, не прожил долго и вскоре умер.
А красавица княжеская дочь так и осталась в мрачном подземелье и поныне лежит там, окруженная золотом и нечистой силой, в надежде, что сыщется однажды юноша и сумеет освободить ее от злых чар. Вот этот-то звон золотых монет и слышат иногда в полночь некоторые псковичи.

Альтернативное объяснение названия башни, но уже не от звона монет, а от грохота цепей:

Когда-то, давным-давно, псковичи не только сеяли хлеб, занимались ремеслом и торговлей, строили дома и храмы, растили детей. Едва ли не постоянно, с мечом в руках, приходилось отражать им набеги рыцарских и прочих орд, вбивших себе в головы несбыточную мысль завладеть свободолюбивым народом.
Так было и в тот раз: словно стая коршунов, налетели на древний град злые, беспощадные тевтоны. Только выбрали, поганые, удобную для себя минуту. Застав псковичей врасплох, тевтоны в короткой, но жестокой схватке овладели городом, перебив немногочисленную дружину, а израненного, теряющего сознание псковского Князя схватили, заковали в тяжелые цепи и привели к самому магистру Тевтонского ордена. Надеялись, убогие, что преклонит колена гордый Князь, признает свое поражение и запросит о пощаде.
Но только не добился, как ни старались палачи-подручные, разъяренный магистр от Князя; ни гросьбы о пощаде, ни рабской покорности; даже стона его не услышали.
Приказал тогда магистр своим псам-рыцарям выстроить на крутом берегу реки, там, где воды Псковы разбиваются о серый каменистый выступ, высокую-превысокую башню и заточить в нее мужественного пленника, чтобы тот постоянно видел и слышал с высоты темницы муки и страдания своего народа.
Уж год прошел, и даже больше, а псковичи все терпели издевательства, изнывали от тяжкого ярма орденских поработителей, и все чаще с надеждой обращали взоры к неприступной тюрьме, где томился закованный в железо, но не сломленный Князь. Каждый стон, каждая обида, нанесенная его народу, доносилась до сердца Князя сквозь толщу каменных стен, жгучей болью отдаваясь в изболевшейся душе. И поднимался он тогда с холодного каменного пола, подходил, гремя тяжкими оковами, к узкому проему окна-бойницы и обращался к псковичам с призывом восстать против ненавистных захватчиков, не щадить жизней ради обретения долгожданной свободы.
Призывы Князя подслушали тевтонские стражники и донесли об этом своему начальнику. Рассердился тот и испугался одновременно и в паническом страхе перед восстанием приказал тайно умертвить непокорного Князя.
Но ничто уже не могло остановить бурной волны народного гнева. Каждый, кто только мог держать в руках оружие, бросился на заклятых врагов; не было под рукой оружия - голыми руками терзали закованных в броню тевтонцев. Долго, яростно, молча бились псковичи с врагами целый день, не остановились и темной ночью. И уже чуть было не взяли тевтоны верх над восставшими.
Но тут произошло чудо. Ослепительная молния разрезала напополам ночное черное небо, и не успели стихнуть последние раскаты оглушительного грома, как на стене, на самом верху башни, появилась тень Князя. Смертельный ужас объял тевтонов, а ободренные псковичи с удвоенной силой бросились на врага, разбили его наголову и изгнали далеко за пределы псковской земли.
Правда, много и псковичей полегло в той страшной битве. Всех их с почестями похоронили на каменистом речном выступе, возле стен построенной башни-темницы. Вспомнили псковичи и своего верного Князя и хотели найти его тело, чтобы предать земле. Но пусто было в башне, только тяжелые, поржавевшие цепи змеями распластались на каменном полу.
С тех пор слава великая о Князе стала передаваться из поколения в поколение, дошла и до наших дней. Только не всякий о том знает. Но зато каждый год, в ночь смерти народного героя, доносится из башни тихий и печальный звон. Многие утверждают, что самолично слыхали его. А башню оттого и стали называть в народе Гремячей.

Ну и просто о проказах нечистой силы, обитающей в башне:

На окраине бывшего старого города, на Мишариной горке, стоит церковь Иоанна Богослова. Построена церковь была давно, никто и не помнит когда, а вот престольный праздник исправно отмечали каждый год. В один из таких праздников и приключилась однажды с неким мастеровым история, ставшая позднее предметом частых пересудов.
Жил да был в Пскове мастеровой, запамятовали, как его звали. Так вот, каждый год гостил наш мастеровой в день апостола Иоанна Богослова у своих родственников, что жили на Мишариной горке. Дело привычное и по тем временам даже несколько обязательное. Так тянулось из года в год, может, и сейчас продолжалось бы, да положил конец гостеванью мастерового случай. Вот какой.
Тот год ничем не отличался от остальных, и начало праздника не предвещало ничего плохого. Отгостил мастеровой день и, что греха таить, подпил малость по случаю праздника и приятной компании. Но на ногах стоял крепко и облика человеческого не терял - знал меру. Ну, а раз подпил, то и припозднился.
В гостях хорошо, но пора и честь знать, надо идти домой в город, а дело-то уже к ночи было. Идет наш мастеровой потихоньку, настроение - лучше некуда, погода - и того краше: тихая майская ночь, соловьи насвистывают, и наш мастеровой негромко напевает какую-то песню незатейливую. Вдруг смотрит, навстречу двое знакомых вышагивают, должно быть, тоже из гостей идут.
- А-а, земляк! Здорово! - радостно захлопали они его по спине.
- Здоровы будете, земляки! - ответствует мастеровой.
- Куда путь-дорогу держишь?
- Да вот, домой пробираюсь. Отгостевал малость.
- Успеешь еще дома побывать. Зайдем-ка, брат, да выпьем с нами еще за компанию, - предложили земляки мастеровому.
- Отчего не зайти, зайдем, - соглашается мастеровой, - не знаю вот только куда.
- Это уже наша забота, - говорят земляки и берут мастерового под руки.
Идут и заходят в какой-то кабак, оказавшийся неподалеку. Мастеровой и ведать не ведал, что есть такой. Открывают дверь, проходят, садятся за стол. На столе появилось вино, закуска. Разлили вино по рюмкам. Земляки сами пьют и мастерового угощают:
- Да ты пей, брат, не стесняйся.
А того долго упрашивать не надо. Скинул картуз с головы, положил на лавку, пригладил волосы. Одной рукой за рюмку взялся, а другой машинально, по привычке, перекрестился по провославному обычаю. Не успел мастеровой персты от груди отнять, как все разом исчезло с его глаз: и стол, и вино, и земляки, а сам он очутился - ни за что не - поверите - на самом верху Гремячей башни. Без картуза и с обглоданной костью в руках. У бедного мастерового от страха волосы на голове дыбом поднялись и хмель мгновенно улетучился, как и не пил вовсе. Дошло до него, что земляки бесовским отродьем оказались, принявшим облик его знакомых. Только крестное знамение и спасло его от худшего...
Сняли мастерового с башни только утром, когда люди на работу пошли да его наверху заглядели.
С той поры наш мастеровой навсегда заказал себе ходить в гости на Мишарину горку в день Иоанна Богослова. А ежели кто из любопытства попросит рассказать его о забавном приключении, сердито хмурится и переводит разговор на другое.

Самой интересной, и в тоже время достаточно жуткой, является, разумеется, именно легенда о проклятой княжне. В ней переплелось удивительное количество различных мифологических мотивов. Тут и распространенный в русских сказках мотив проклятой дочери, и перекликание с уже совсем нетипичным для наших краев сюжетом о спящей красавице, и заклятый клад, охраняемый нечистой силой, и сложный магический ритуал, который необходимо соблюсти, чтобы снять проклятие, напоминающий о сказке, положенной Гоголем в основу своего "Вия". Да и память о том же обычае "строительной жертвы" так же скорее всего оказала существенное влияние на формирование легенды о красавице, замурованной в подземельях башни. Правда, первоначальный вид предания восстановить уже достаточно сложно, и трудно сказать, что здесь действительно восходит к средневековой легенде, а что является наносным, литературным. Но примечательно то, что история эта отнюдь не одинока на Псковской земле и непосредственно перекликается еще по меньшей мере с двумя с похожими легендами.

Одна из них - Порховская. И, что характерно, на этот раз, девица оказывается заточена в башню, именуемую... Псковской Что, скорее всего, указывает на источник заимствования:

Над крепостной стеной в Порхове, над Шелонью, была башня, именуемая Псковской. В ее тайнике, в глубоком подземелье томилась молодая красавица, заточенная туда то ли злой матерью, то ли злобной и ревнивой мачехой.
Был у девушки друг сердечный, красавец и мастер игры на свирели, может, и пастух. встречались они тайно вроде на городище. А вдовая мать или завистливая мачеха свои виды на него имела и задумала соперницу убрать с дороги. С помощью колдуньи заманили и заточили девушку в мрачное подземелье под крепостной башней, и томилась она там.
В черные ночи часто слышались ее полные мольбы стоны и крики, и люди, слыша их, далеко стороной обходили башню. А на окраине города, на большой псковской дороге, стояла кузня, где работал, обслуживая проезжающих, силач-кузнец. Хаживал он на берег Шелони, где ловил рыбу около мощной крепости. Однажды там задремал, а в полночь был разбужен голосом страдалицы из таинственного подземелья. Но не испугался, разбил железные оковы и освободил пленницу. Девушка своего храброго избавителя полюбила, стала его женой, и счастливы они были.

К сожалению, полной версии, этого предания я в сети не нашел, так что приходится довольствоваться этим кратким пересказом.

И еще одна Островская, на этот раз привязанная к Никольской башне:

Сидела в ней, как гласит предание, за 12 дверями и 12 замками заклятая царевна с кошечкою. Один раз в год кошечка выходила попить воды из речки. Царевну однажды хотел освободить один смелый юноша, но когда он сломал уже 3 двери, кошечка бросилась на него с визгом и начала царапать лицо. Не удалось ему вызволить царевну. Так и сидела она в башне. И только в ночь Святой Пасхи, перед началом утрени выходила из своей темницы и просила у идущих в церковь надеть на неё крестильный крестик. Но крестика у христиан не оказывалось, и царевна с плачем возвращалась в башню.

Опять же краткий пересказ.

Но и на этом аналогии отнюдь не исчерпываются) В соседней Латвии, в Резекне, бытует еще одна близкая по смыслу легенда:

“В Резекненском замке когда-то жил король, у него были три дочери. Но одна из них полюбила музыканта. Король, узнав об этом, заточил дочь в подземелье. Там она дремлет, сидя на сундуке, полном золота. С обеих сторон ее охраняют свирепые псы. Такой же пес сторожит и вход в подземелье. Тот, кто одолеет псов, разбудит и освободит принцессу. Некоторые смельчаки пытались это сделать, но никому не удалось. Так принцесса и сидит в ожидании до сих пор. Раз в год принцессе дозволено покидать подземелье, и она прогуливается вдоль реки Резекне. Потом снова целый год дремлет”.

Что любопытно - упоминание в тексте предания "короля" явно указывает на то, что легенда восходит еще к языческим временам, до прихода в Латгалию немецких колонистов. В свою очередь, несомненна связь латвийской и псковской "спящих красавиц", так как именно Латгалия, еще до появления в тех краях немцев, была основным направлением для псковской экспансии. И, собственно, немалая часть исторической Псковской земли - это на самом деле изначально восточная Латгалия.

@темы: Дом Святой Троицы, краеведческое, Псков, фольклористика

---

для драйва

@темы: AMV, лира

---

как, однако, их корежит, болезных

Что характерно - наших так называемых либералов корежит даже от максимально сдержанного и нейтрального изображения фигуры Сталина. Сто первое китайское подтверждение того клинического факта, что наши борцы за свободу слова и плюрализм мнений органически не переносят чьей бы то ни было свободы, окромя своей собственной. Для них есть только одно мнение, имеющее право на существование - это то, которого придерживаются они. Все прочие - ересь и должны быть втоптаны в грязь. Но при этом, конечно же, они все равно - либералы...

01.04.2012 в 18:42

Пишет  Sindani:

01.04.2012 в 17:00

Пишет  Leda Rius:

Я хочу себе такую тетрадь. )))))))))) Какой, однако, тонкий троллинг. )))

В Москве продают тетради со Сталиным из серии "Великие имена России"

В московских магазинах появились в продаже школьные тетради с изображением Иосифа Сталина, выпущенные в рамках серии "Великие имена России". Диктатор представлен в виде парадного портрета со всеми орденами. Власти осуждают, но ничего сделать не могут.
Тетради продаются наборами по пять штук. Помимо Сталина, великие имена - это Императрица Екатерина II, академик-ракетчик Королев, полководец Кутузов и композитор Рахманинов.

На предпоследней странице "сталинской" тетрадки - подробный рассказ про Сталина, дополненный несколькими фотографиями, причем разного периода. Как сообщает "Эхо Москвы", в школьной тетради представлены архивные фотокадры из жандармского управления царской России, например полицейская карточка на Иосифа Джугашвили по кличке "Коба". Есть фотографии Сталина с Максимом Горьким и легендарным летчиком Чкаловым. При этом опубликованы и фотографии ГУЛАГа - заключенные и лагерные вышки.

В очерке указано, что Сталин был противоречивой фигурой не только для отечественной, но и для мировой истории. Рассказывается и о сталинских репрессиях, которые названы террором. Приводятся данные о том, что за годы его правления 640 тысяч человек были расстреляны, а около двух с половиной миллионов человек отправились в лагеря. Помимо этого рассказывается и о том, что именно при Сталине появилась мощная промышленность, и что при нем советская армия стала одной из сильнейших в мире, в результате чего была отражена агрессия Гитлера.

Тетрадь отпечатана на Украине по заказу издательства "Альт" и выпущена в рамках серии "Великие имена России".

Днем в субботу поступили комментарии членов Общественной палаты РФ. "Я не видел этих тетрадей, но если это правда - это какая-то дикость. Как бы не относились к этой личности, никто не отменял факта, что при Сталине погибло огромное количество людей. Если на школьных тетрадях появляется изображение этого человека, то, на мой взгляд, это сродни изображению свастике Гитлера ",- приводит РИА "Новости" слова главного редактора издания "Литература", члена ОП Сергея Волкова.

Член ОП, телеведущий Николай Сванидзе заявил, что тетради со Сталиным - "это морально-нравственный разврат". "Есть законы зрительного восприятия, когда ребенок видит эту роскошную обложку с красивым и усатым Сталиным, то он уже для него герой. В чисто воспитательном плане - это просто полный разврат".

Столичные власти негативно отреагировали на появление в магазинах школьных тетрадей с портретом Сталина. Так, председатель комиссии Мосгордумы по образованию и молодежной политике Виктор Кругляков заявил в эфире радиостанции "Эхо Москвы": "Для меня эта фигура однозначная - это преступник, который уничтожил миллионы соотечественников. "Великие имена России", среди которых Иосиф Сталин, - это нонсенс. Такое делать нельзя". Кругляков пояснил, что контроль за выпуском тетрадей находится вне компетенции Министерства образования и науки. По его словам, не существует в стране и торгового запрета на закупку тетрадей с изображением Сталина. Депутат уточнил, что это делается на усмотрение фирмы, которая печатает эти тетради и передает в магазин.

Председатель Совета при президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека Михаил Федотов заявил ИТАР-ТАСС: "Попытки привнести в школу политику - это то, что с чем школа сама должна бороться. Один учитель скажет принести такие тетради, другой скажет - ни в коем случае. И тому, и другому надо разъяснять, что школа - не место для политической пропаганды, - сказал Федотов. - Есть фигуры, не вызывающие политических споров - это наши писатели, композиторы, ученые - их портреты не вызовут конфликтов. Думаю, портрет Пушкина на обложке никому не помешает".

www.newsru.com/russia/31mar2012/stalin.html

@темы: либерализм головного мозга

---

национальной гордости псто))))

Это действительно шикарно!) И, разумеется, не стоит воспринимать все совсем уж буквально, как это делают многие комментаторы по ссылке)))
Особенно понравились исторические отсылки:

...самые страшные поражения, неудачи, катастрофы не производят на русского ни малейшего впечатления, там, где другой народ в ужасе драпает и мрет от депрессии, невозмутимые русские только начинают входить во вкус. "Блицкриг? Кадровая армия уничтожена? Уже под Москвой разведчиков видели? Ну, дела... А это варенье такое вкусное, оно из чего? Малиновое? Хорошее варенье... шинель там мою достань".

...всевозможные народы, столкнувшись с русскими, тихо охреневают от того, как русские форматируют реальность под себя, используя окружающее пространство как инструментарий. "Хороший у вас город, Казань. Только мы его немножко сожжем и воооот сюда перенесем. Так красивее. Правда. И кончайте бегать и вопить, татары, для вас же, дураков, стараемся" - вот русский тип мышления.

xD

31.03.2012 в 13:55

Пишет  Maranta:

Я нимагу. Это прекрасно. Эссе с Переводики о том, за что русский народ себя любит.

Как хорошо быть русским

Как хорошо быть русским

Прочитал тут наивный детский пост про причины любить русских, и задумался, а за что я люблю свой добрый народ. Даже молдаванин найдет сто причин, по которым молдаване лучший народ на Земле, значит и у русских должны такие причины. За что мы, русские, любим нас, русских? (помимо очаровательной скромности, содержащейся в этом вопросе)

За потрясающую смесь гордости и самокопания. Русского можно обобрать до нитки, избить, измазать в грязи - и все равно он будет смотреть на обидчиков с плохо скрываемой жалостью превосходства. Уверенность нашего народа в его величии и избранности никак не зависит от внешних обстоятельств, на все остальные народы мира, включая правящих американцев, русский смотрит свысока. Это сознание держащих мир атлантов, сознание солнца, вокруг которого вращаются все остальные народы-планеты, вело как к нашим величайшим триумфам, так и к поражениям от самоупоения. Поражения, в свою очередь, приводили к самобичеванию, к покаянию, истовому, истинному, русскому - и все также замешанному на чудовищной гордыне, на тайном осознании того, что да, мы конечно согрешили, но так глубоко и страшно, как грешили мы, никто больше в мире грешить не может. Даже валяясь в ногах, даже со слезами размазывая по лицу снег, русский будет уверен, что у него самые чистые в мире слезы и самое искреннее валяение в ногах. Гордая, непоколебимая самоувереннность в собственном превосходстве - это и наша величайшая слабость, потому что гордеца легко провести, и наша величайшая сила, потому что самые страшные поражения, неудачи, катастрофы не производят на русского ни малейшего впечатления, там, где другой народ в ужасе драпает и мрет от депрессии, невозмутимые русские только начинают входить во вкус. "Блицкриг? Кадровая армия уничтожена? Уже под Москвой разведчиков видели? Ну, дела... А это варенье такое вкусное, оно из чего? Малиновое? Хорошее варенье... шинель там мою достань".

За жгучее, яростное, не утихающее столетия желание дойти до предела и выйти за предел. Плакать - так, чтоб глаза выплакать. Сибирь осваивать - так, чтоб она аж на Аляске кончалась. Самолеты строить - так, чтоб аж до космоса. Тоталитаризмом заниматься - так, чтоб даже фашисты в ужасе глаза закрывали. Воевать - так, чтобы земля плавилась. Русский не только долго запрягает и быстро едет, но несется до тех пор, пока не прорвет саму линию горизонта, во всем, от внутренней духовной жизни до революционной активности до научно-технических изысканий. Только с психологией вечно рвущегося за предел можно было построить такую огромную страну, как наша, создать такую мрачную и величественную литературу, как наша, изумить мир немыслимыми ужасами и немыслимыми геройствами, как наши. Русский способен на проявления высших, редчайших чувств - и точно также он способен на проявления предельной, ужасающей низости. Иногда - одновременно. Вспышки предельного русского характера заставляют порой другие народы застыть в ужасе или благоговении.

За ловкую, хваткую, пиратскую перееимчивость, растущую из осознания собственной уникальности и превосходства. Типично русская ситуация: взять английскую ядерную бомбу, взять немецкие ракеты, после чего вот уже 50 лет грозить миру "Нашим, русским ядерным оружием!", не чувствуя ни малейшего подвоха и ни малейшего смущения. Если русский находит удобной себе чужую вещь, идею, разработку, то он тут же начинает ее использовать так, как будто только что сам придумал. Смущений, метаний, стыдливости у русского нет, русский ощущает себя мастером, у которого весь мир - мастерская, и который может брать на вооружение любой понравившийся инструмент и делать из него что-то свое. Как слово "генеральша", в котором слышен иностранный корень, но суффикс которого роскошно-нагл своей бесстыдной русскостью. Понравился генерал, взяли генерала, сделали ему подругу генеральшу. Это по-русски! Из-за этого всевозможные народы, столкнувшись с русскими, тихо охреневают от того, как русские форматируют реальность под себя, используя окружающее пространство как инструментарий. "Хороший у вас город, Казань. Только мы его немножко сожжем и воооот сюда перенесем. Так красивее. Правда. И кончайте бегать и вопить, татары, для вас же, дураков, стараемся" - вот русский тип мышления.

За полное отсутствие культуры лицемерия. Есть европейский тип лицемера - с холодно-непроницаемым лицом, с отточеными движениями, с легкой улыбкой, за которой может скрываться и предельная благожелательность, и предельная ненависть. Есть азиатский тип лицемера - душно-угодливого, истекающего похвалами, улыбающегося так, что рот чуть не рвется - и при этом бранящего вас в три этажа едва дверь закроется. А русского типа лицемера нет. Дежурную американскую улыбку русский воспринимает как артефакт, как оскорбление, как насмешку, как издевательство, как объявление войны. Искренность губит русских в мире тотального изысканного лицемерия, но и она же служит безошибочным опознавательным знаком, по которому можно моментально узнать своего в толпе чужих. И если у других народов искренность - знак высшего расположения к вам, то у русского искренность нулевой уровень, а расположение начинается с "душевности", которая порой принимает немыслимые для иностранца формы. Уж если тебе, братец, русские решили показать задушевность - садись и пиши завещание, чисто на всякий случай.

За неспособность по-настоящему обижаться, вырастающую из все того же абсолютно непробиваемого чувства исключительности. Русские очень часто проигрывают в национальных конфликтах, потому что не воспринимают их как конфликты, не видят в нападках и даже прямых нападениях других народов угрозы, "Они ж кто-то вроде собачек, чего на собачек обижаться?". Сюжет мести для русской культуры нехарактерен, русский не понимает долгой, изматывающей, иссушающей англосаксонской интриги, и чуть ли не на следующий день лезет к обидчику обниматься, чем способен довести обидчика до инфаркта. Растущая из неспособности обидеться специфическая русская доброта - то есть, нечувствительность к намекам, окрикам, уколам, ударам и предсмертному ору несчастной жертвы, пытающейся избавиться от русского - обеспечила нашему народу ту самую невиданную в истории колонизационную динамику. "Удавить в объятиях" - это типично русская ситуация, ставящая в тупик другие народы и племена с более тонкой и обидчивой душевной организацией.

За красоту. Русский фенотип - это изящное смешение северной нордической суровости, слишком скалистой, слишком острой, слишком квадратной в своем чистом скандинавском типаже, и очаровательной славянской мягкости, слишком размытой и слишком покорной у других славянских народов. Русским одинаково чужда и северная угловатая бетонность, и южная курортная желейность, они сочетают в себе эти два элемента самым совершенным и приятным для глаза образом. О русской красоте сказано за прошедшие столетия достаточно слов, но мне в классических русских типажах больше всего нравится идущая от них спокойная сила, не истеричная южная суетливая говорливость, не комичная северная прямоугольная надменность, но мягкая, и вместе с тем страшная сила, сила народа, способного согнуть в бараний рог кого угодно, легко читаемая в спокойных русских взглядах.

За красоту и богатство языка, способного выразить тончайшие, едва уловимые оттенки чувств, и при этом поднимающегося в своем звучании то до нежных, бойких, игривых, почти итальянских переливов, то опускающегося до угрожающего шипения страшных первобытных шипящих. На итальянском хорошо говорить о любви - но как на итальянском проклинать врага? На немецком прекрасно проклинать врагов, но как на немецком признаваться в любви? На английском можно делать и то, и другое, но в обрезанной уродливой базовой детской комплектации. И только русский дает своему обладателю полную языковую палитру, все языковые краски. И тончайшие кисточки и перышки, чтобы этими красками прорисовывать тончайшие элементы.

За невероятную историческую судьбу. Что такое еврейская историческая судьба? "Обидели мышку, написали в норку". Что такое американская историческая судьба? "Поехал жлоб на ярмарку". Что такое немецкая историческая судьба? "Лавочник и мировое господство". Что такое русская историческая судьба? Эпос. Невероятные взлеты. Немыслимое падения. Полное ничтожество. И полное господство над миром на расстоянии вытянутой руки. Когда я начал изучать драматургию, я не мог избавиться от ощущения, что русская история будто бы написана профессиональным драматургом, ловко угадывавшим, в какой момент зритель начинает скучать от сплошных побед-побед-побед и где надо ему подставить ножку, а где, наоборот, поднять из грязи к величию. В силу привычки русский даже не видит насколько это идеальный драматический контраст, насколько это совершенное сочетание: мрачные репрессии 37-го и потрясающая, невозможная сталинградская победа 43-го. Или Брусиловский прорыв 1916-го и полное уничтожение, вот буквальный развал государства уже к середине 1917-го. Русский в силу привычки даже не понимает всю упоительную, головокружащую красоту этих американских горок русской истории, от которых любой другой народ давно бы уже сошел с ума.

Сейчас у нас мрачный период истории, но это временно, потому что русский по своей природе - жизнерадостный наглец, который не может долго грустить и переживать. Поплакали, покаялись, выпустили из себя все негативные эмоции - и пошли разминать кулаки, ну, чтоб было в чем каяться в следующий раз. Русская самоуверенность, ярость, переимчивость, пугающая задушевность и неспособность вовремя обидеться показывают лишь одно - с перешедшим из депрессивной в активную фазу русским невозможно договориться, его невозможно остановить, оскорбить, отвадить, усовестить. Только поднять руки и бежать прочь, потому что даже убить самый большой белый народ мира нельзя. Сейчас мой добрый народ в депрессии, но, как показали зимние митинги, драматургия русской истории берет свое и нация начинает пробуждаться, переходить в активное, в наглое, в "Да я же тебя люблю, я же тебе добра хочу, не смей, сссука, отворачиваться!" состояние. После чего всем нерусским народам придется включить режим "разбегайся кто куда, русские нам добра захотели".

Являются ли русские величайшим народом на Земле? Да. Русская наглая настойчивость рано или поздно перемелет всё и всех, даже китайцев. Есть народы умнее, есть народы хитрее, есть народы организованнее, есть народы богаче, есть народы многочисленнее, но народа настойчивее русских нет. Русские, разогнавшись, ломали всё, армии, народы, страны, континенты, космическое пространство, и рано или поздно русские проломят мир. А кроме того, каждый настоящий русский знает, что мир принадлежит ему по праву - осталось просто этот мир забрать. И рано или поздно русский мир себе заберет.

@темы: хистори-хьюмор, смяфное

---

в копилку

Интереснейшая статья Зеленина об обычае "строительной жертвы" - ec-dejavu.ru/b/Bauopfer.html

@темы: хистори-копилка, фольклористика

---

рожденный ползать

Caproni Ca.60 Noviplano:


Экипаж: 8 человек.
Пассажировместимость: 100 человек.
Длина: 23,45 м
Высота: 9,15 м
Размах крыльев: 30 м
Площадь крыла: 836 м²
Масса снаряженного: 26 000 кг
Двигатели: Жидкостного охлаждения 8×Liberty L-12 (400 л. с. — 298 кВт)
Крейсерская скорость: 130 км/ч
Дальность: 660 км
Тяговооруженность: 11 Вт/кг.



Из Вики: Экспериментальная летающая лодка-авиалайнер. Основное назначение прототипа — обкатка решений перед постройкой 150-местного транс-атлантического лайнера. Самолёт имел необычную аэродинамическую схему: девять крыльев были расположены тандемом в трёх пакетах по трипланной схеме. Другими словами, это был тройной триплан. Крылья были позаимствованы с бомбардировщиков-трипланов, оставшихся после Первой мировой войны. Ca.60 был оснащён восемью двигателями Liberty L-12 суммарной мощностью в 3000 л.с. По бокам от фюзеляжа была установлена пара поплавков-аутригеров. Машина совершила единственный испытательный полёт 4 марта 1921 года. Практически сразу после взлёта, на высоте 18 метров, самолёт разрушился и рухнул в воду. Оба пилота погибли. Позже самолёт был восстановлен, но некоторое время спустя сгорел при загадочных обстоятельствах.

@темы: хистори-фото

---

определенно)

14.03.2012 в 21:13

Пишет  Lang:

Что-то в этом определенно есть


xD

@темы: смяфное

---

немного внезапно)

Кристина Риччи, конечно же. Но обычно она все же не так сильно напоминает эту свою героиню:

@темы: кино, фото

---

от поклонника творчества - автору)

 vates, с Днем Рождения ^^ Всего-всего) Здоровья, лада в семье и, конечно же, новых вершин в творчестве)) Надеюсь, ты и дальше будешь радовать нас своими работами ^^"

@темы: поздравительное, ПЧ

---

вот почему в ГЕ я предпочитаю магичек, а не магов ^^

За наводку спасибо -  Беренника)

@темы: Granado Espada, косплей

---

взывая к здравому смыслу родной погоды

Слышь, ты там, хорош уже выеживаться. Эт вообще как называется? Вчера с утра - дождь и хмарь. К вечеру - солнце, ясное небо, теплынь и благодать, так что аж жмуришься на солнышке, аки сытый кот. А сегодня с утра... снег Оо Не, блин, погода, завязывала бы ты с веществами. Особенно с тяжелыми.

@темы: бурчательное