xD

В горах скрывается ыйбён,
Врагам ыйбёна не поймать.
Ыйбён и ловок, и силён,
А дома ждёт ыйбёна мать.

Чон Чок Ю
(пер. А.А. Сицкого)

@темы: юмор, Поднебесная, смяфное

---

..

06.09.2012 в 21:10

Пишет  Sindani:

07.09.2012 в 00:23

Пишет  Радио_Шторм:

Хмм а Светлаков та молодца.

Хм... если не фейк... оно, конечно, проблемы с полицией вполне могут возникнуть. Но с другой стороны - все правильно сделал, молодец. Даже если заставят возместить ущерб этому уроду, все равно правильно. Биту только зря выбросил там же. И автор видео... козел, что выложил в сеть.

@темы: ютуб

---

о силе печатного слова

В копилку. Ибо обстоятельный разбор подноготной мифа о побратимстве Ярославича и Сартака никогда не помешает. Слишком уж часто с ним приходится сталкиваться.
И да, кто бы мог подумать, что Югов с его "Ратоборцами" причастен к возникновению не одного, а целых двух подобных мифов Оо Правда, второй все же оказался менее популярным - я, скажем, сталкиваюсь с ним впервые. А ведь человек просто написал исторический роман... но круги по воде до сих пор расходятся)

О некоторых исторических мифах отношений Руси и Улуса Джучи в середине XIII века.

Русско-ордынские контакты, ставшие доминантой в истории России XIII-XIV вв., как следствие Западного похода 1236-1242 гг., возглавлявшегося потомками Чингисхана, получили обширное внимание в письменных источниках – летописях, агиографической литературе и пр. Новая политическая реальность, и определение в ней места русских княжеств стали объектом не только пристального изучения исторической науки, но и различного рода спекуляций, создания мифологем, некоторые из которых и будут рассмотрены в настоящей статье.

Один из наиболее живучих мифов – побратимство русского князя Александра Невского и сына первого правителя Улуса Джучи Бату Сартака. В последние два десятилетия в профессиональной среде вышло несколько заметок по этой проблеме. В.Л. Егоров, рассматривая проблемы отношений Александра Невского с династами Улуса Джучи, отметил, что в 1252 году Невский в Сарае общался с Сартаком, а не с Бату, который в это время присутствовал в Монголии, где новым кааном выбрали Мунке [8, c.52; 15, c.87]. Исследователь, справедливо подметив отсутствие письменных упоминаний о факте побратимства Невского и Сартака, выдвинул тезис о невозможности православного князя участвовать «в языческом обряде братания» (Егоров, 1997, с. 52). В связи с этим показателен факт упоминания монголов в русских летописях, как «погании», «безбожнии», «безаконьнии», «оканьнии» и т.д. [17, c.56]. Факт отсутствия упоминаний о побратимстве в источниках отметил и Р.Ю. Почекаев [16, c.192].

Тем не менее, несмотря на категорические заявления профессиональных исследователей, миф продолжает «плавать» из одного околоисторического сочинения в другое, в связи с чем предлагается рассмотреть корни этой легенды. Несмотря на устоявшееся мнение видеть в Л.Н. Гумилеве автора мифа, история его создания коренится намного раньше. Советский писатель А.К. Югов в своей дилогии «Ратоборцы», написанной в 1944-1948 гг.; впоследствии вторая часть была переиздана в 1983 году под названием «Александр Невский», пишет буквально следующее:

«Сартак был христианин, Сартак был ему побратим. Наконец – и это было важнее всего – сын Батыя главным образом на Александра и рассчитывал со времени опереться, если только возникнет кровавая распря между ним и Берке из-за престола, который вот-вот должен был опустеть» [20, с. 198]. Коснулся писатель также и сюжета о возможном усыновлении Александра Бату: «И перед всеми ими то будет знак, что это ты, возлюбленный зять мой и нареченный сын, а не кто иной, приемлешь после меня и улус мой» [20, с. 202]. Тем самым, А.К. Югов осветил обе стороны мифологемы, первым придав ей черты политического акта.

Спустя несколько десятилетий миф о побратимстве был поддержан известным советским историком Л.Н. Гумилевым, распространившим его в ряде своих книг. В одной из них, «Древняя Русь и великая степь», братание с Сартаком, и усыновление Александра Бату выступает как попытка обосновать участие русского князя в приведении на Русь отряда татар во главе с Неврюем [5, с. 482]. В популярном очерке «От Руси к России» вышеупомянутый акт обозначается автором как патриотический, сформировавший в итоге «Союз Орды и Руси» [6, с. 459-460]. В «Поисках вымышленного царства» идея побратимства была обоснована историком как острая необходимость получить от Бату татарские войска для борьбы с немцами [7, с. 215]. Таким образом, основа мифологического сюжета в работах Гумилева остается незыблемой, однако при объяснении причин историк ведет себя крайне непоследовательно.

Миф получил свое дальнейшее развитие и среди эпигонов Л.Н. Гумилева. К примеру, публицист С.Т. Баймухаметов заявил в одной из своих книг буквально следующее: «То, что Александр Невский – приемный сын хана Батыя, давно уже аксиома. То есть положение, не требующее доказательств. Из него исходят в дальнейших построениях и рассуждениях» [1, с. 54]. Неподтвержденная гипотеза становится чуть ли не объективным историческим фактом. Автор делает попытку обоснования сказанного им, для чего приводит цитату из жития князя Александра: «Решил князь Александр пойти к царю в Орду… И увидел его царь Батый, и поразился, и сказал вельможам своим: «Истину мне сказали, что нет князя подобного ему» [1, с. 56]. Справедливости ради отметить, что подобная цитата действительно присутствует в произведении [13, с. 292-293]. Однако С.Т. Баймухаметов, очевидно, не веря своим глазам, предложил совершенно иную трактовку абзаца: «Не мог Батый говорить такое. Он и не говорил. Говорил, скорее всего, Сартак» [1, с. 57]. Оставим на совести автора подобный подлог исторических фактов.

Попытка реанимировать легенду о побратимстве была предпринята и в научной среде: исследователь Р.А. Соколов в своей работе о побратимстве русских князей с монголами, в целом соглашаясь с выводами В.Л. Егорова, все же констатировал «ощущение некоторой недосказанности», одновременно приведя в качестве подтверждения своих слов цитату из книги митрополита Иоанна (Сычева) «Самодержавие духа», что в таком действии «ничего предосудительного нет» [18, с. 15-16].

В качестве подтверждения существования подобной практики, исследователь приводит следующую цитату из «Повести о Петре, царевиче Ордынском»: «И тако любляше князь Петра, яко и хлеба без него не яст, яуо владыце братати их в церкви с князем. И прозвася Петр братом князю» [18, с. 16]. В адаптации на современный язык эта цитата присутствует в сборнике «Повести и сказания Древней Руси [14, с. 426].

Наличие подобной практики приводит к нас о мысли детальнее остановится на этом литературном произведении. Первое, что обращает на себя внимание – заглавие повести: «Житие блаженного Петра, племянника хана Берке …. Крестился, и как видел в видении святых апостолов Петра и Павла…» [14, с. 421]. Перед нами типичное агиографическое сочинение русского средневековья, где прежде всего доминируют православные мотивы, триумф православия в инорелигиозной среде. Так, в Житии был исцелен священной водой сын Берке, «и вся Орда радовалась». Сам же Петр с малых лет задавался вопросом: «А кто же истинный Бог?» [14, с. 422]. Духовная эволюция Петра привела его к православию: «Однажды помолившись, как всегда после охоты, он уснул на берегу озера. И когда наступил поздний вечер, то подошли к нему два мужа, сияющие словно солнце, и разбудили его, говоря: «Друг Петр, услышана молитва твоя и милостыня твоя угодна Богу» [14, с. 423].

Мы не будем обильно цитировать Житие; выделим лишь узловой момент: «Петр же, прослезившись, ответил князю и владыке: «Я, Господа мои, возлюбил вашу веру и, оставив веру отцов своих, пришел к вам. Воля Господня и ваша да будет». Манифестация новых религиозных воззрений привела ордынского царевича к смене социального статуса: русский князь составатал за него невесту из своих «вельмож»; в честь же этого события была построена и освящена церковь [14, с. 426]. Таким образом, братание, описанное в Житии, было легитимизированным действием: ордынский царевич уже не считался «татарином»: благодаря смене веры меняется и его этническая принадлежность.

Среди мифологических сюжетов выделяется образ католического рыцаря Святой Марии Альфреда фон Штумпенхаузена, бывшего якобы советником Бату. Вполне вероятно, первоисточником послужила уже упоминавшаяся дилогия писателя А.К. Югова «Ратоборцы», в первой книге которой, под названием «Даниил Галицкий», фигурирует этот персонаж. В качестве примера приведем один из отрывков:

«— Герцог светлейший Даниил! — сказал он. — Тот, кто излучает свет, Покровитель вселенной, Бату-хан, повелевает, чтобы ты сел! Мне же, Альфреду фон Штумпенхаузену, рыцарю ордена Святой Марии, хан приказывает переводить и его и твои речи ради взаимного понимания.

Альфред из Штумпенхаузена смолк, ожидая ответа» [21, с. 81]. Не менее символичной является следующая фраза, ставшая «канонической»:

«Случайно ли советником у Батыя по делам Европы - немец, рыцарь-тевтон Альфред фон Штумпенхаузен?!» [21, с.106].

А.К. Югов, тем самым, формирует негативный образ Золотой Орды посредством использования литературных героев, приехавших из католической Европы помогать золотоордынским ханам контролировать Русь и одновременно усиливать влияние Ватикана на Востоке. В дальнейшем, схожий сюжет мифологемы проникнет и в современную публицистическую литературу.

Реанимация легенды произошла при публикации в России после краха СССР первых работ Бориса Башилова, писателя и публициста. Характерным является то, что в своих обзорах автор практически дословно воспроизводит фразу из романа А.К. Югова: «случайно советником Батыя был рыцарь святой Марии Альфред фон Штумпенхаузен» [2, с. 19; 3, с.85]. Схожесть фраз наводит на мысль о заимствовании сюжета: вполне вероятно, Б. Башилов, находившийся сразу после окончания Второй мировой войны в эмиграции, мог каким-то образом познакомиться с произведениями А.К. Югова. Обратное заимствование вряд ли возможно, поскольку в СССР отсутствовала практика печатания книг писателей-эмигрантов по идеологическим причинам.

Мифологема получила «второе дыхание» в 90- годы XX века. Вот что к примеру сообщает нам Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский в своей книге «Самодержавие духа» [9, с.67]: «Не брезгует Рим и антирусскими интригами при дворе Батыя – не случайно одним из советников хана является рыцарь Святой Марии Альфред фон Штумпенхаузен». Как видим, к простому упоминанию о рыцаре добавляются «антирусские интриги», т.е. выстраивается определенный контекст повествования, создающий дополнительный негативный образ Золотой Орды, готовящей союз с Ватиканом.

Полностью копирует цитату из произведений Башилова и известный публицист О.А. Платонов в своей книге «Терновый венец России. при этом добавляя, что «папы тем не менее продолжали натравливать на Россию орды католических завоевателей» [12, с. 77].

Митрополит Бишкекский и Среднеазиатский Владимир (Иким) в своей работе «Земля потомков патриарха Тюрка» сумел извратить даже слова Башилова, буквально написав следующее: «Приближенным внука Чингиса хана Бату сумел стать папский агент, рыцарь-крестоносец Альфред фон Штумпенхаузен – фигура зловещая для православной Руси, как отмечает историк Б. Башилов» [4, с. 170].

Миф о католическом рыцаре проник и на страницы сочинений профессиональных исследователей. Доктор исторических наук Н.А. Нарочницкая в одной из своих работ констатирует: «После этого Святой престол не постеснялся испробовать и антирусские интриги при дворе Батыя, где одним из советников хана стал рыцарь Св. Марии Альфред фон Штумпенхаузен» [11, с. 115].

Р.Ю. Почекаев, справедливо усомнившись в существовании Штумпенхаузена, указал на отсутствие конкретных данных в источниках о нем, а также отметил возможный прообраз легенды о таинственном немце в англоязычных источниках [16, с. 207]. Им оказался некий англичанин, который был изгнан из родной страны и попал впоследствии на Ближний Восток. Кратко о нем упомянуто в послании, направленном архиепископу Бордоскому, датированное 1243 годом: «Из числа бежавших правитель Далмации захватил восьмерых, один из которых, как узнал герцог австрийский, был англичанин, из-за какого-то преступления осужденный на вечное изгнание из Англии….. Его же, захваченного лазутчиками, таттары увели с собой; и после того, как они получили ответ, что обретут господство надо всем миром, склонили [его] на верность и служение себе многими дарами по той причине, что нуждались в толмачах…..» [10, с. 149; 19, с. 57-58]. Вряд ли здесь можно говорить о каком-нибудь серьезном сходстве с рассматриваемым литературным персонажем. Единственное совпадение – добровольное служение монголам.

Краткое рассмотрение двух мифологических сюжетов приводит нас к нескольким выводам.

Во-первых, чрезвычайно важен вопрос о первоисточнике мифа. На данный момент таким первоисточником служит дилогия «Ратоборцы» А.Г. Югова, написанная в 1944-1948 гг. Литературные персонажи и искусственные ситуации, вероятно, были созданы с конкретной целью подчеркнуть важность русских князей среди ханов Улуса Джучи, и одновременно придать негативные оттенки последней, замешанной в антирусских интригах с католическим Ватиканом. Эти образы исторически могут совпадать со временем окончания Великой Отечественной войны и постепенным возвращением идеологического статуса Русской Православной церкви.

Во-вторых, живучесть подобных мифов может свидетельствовать об актуальности идеологических схем прошлого, где Бату и последующие ханы-чингизиды воспринимаются как поработители русских княжеств, борцы с православной верой. Особенно отчетливо эта тенденция прослеживается в сочинениях О.А. Платонова, митрополита Иоанна и Б.Башилова, призванных упорядочить место православной России в современном мире, стремящихся отметить врага в лице католической церкви.

Отсюда

@музыка: номадистика; история; фольк-хистори

---

..

@темы: кино

---

памятка школоте))

06.09.2012 в 15:51

Пишет  ЛюбительБелок:

@темы: пикчи, полит-хьюмор, смяфное

---

хм...

03.09.2012 в 08:28

Пишет  Итицкая сила!:

Определяем время до захода солнца с помощью пальцев
Полезно знать, сколько времени осталось до момента, когда солнце скроется за горизонтом и начнёт темнеть. Неважно, находитесь ли вы в походе или просто отдыхаете где-то на природе, желательно заблаговременно подготовиться к ночёвке. К счастью, есть очень простой способ определить время до заката, и для этого вам понадобится только ваша рука.



Итак, всё что необходимо сделать — вытянуть руку так, чтобы солнце как бы лежало на вашем указательном пальце. Теперь считаем количество пальцев до горизонта. Если у вас более-менее стандартная толщина пальцев, то каждый палец будет равен приблизительно 15 минутам до заката.

Тем, кому посчастливилось быть обладателем пальцев совсем нестандартного размера, можно посоветовать один раз провести опыт, заметив время, которое необходимо для того, чтобы солнце опустилось на 1 палец вниз.

(via)

@темы: полезности

---

а вот, кому зайца-убегайца?))

@темы: пикчи, смяфное

---

коротко об актуальном

Истерика либеральной общественности по поводу ВВП во главе журавлиного клина однозначно доставляет) Президенту, его пиарщикам, или кому там это все пришло в голову, решительно зачет. Годный реванш за фейл с амфорами))

@темы: политика внутренняя

---

монголофанам посвящается)

05.09.2012 в 14:29

Пишет  Gunner General Tutor-Rohr:

Монголия, которую мы потеряли

Правда, справедливости ради, тут должен быть еще и портрет Хубилая. Не только как каана, завершившего покорения Китая, но и как по сути последнего великого хана, действительно более-менее, насколько это было возможно в условиях инфраструктуры того времени, контролировавшего всю территорию Екэ Монгол Улус.

@темы: история, номадистика, Улус Джучи

---

..

05.09.2012 в 15:58

Пишет  QVall:

Аватары

=> отсюда

@темы: фэнское

---

ай-яй-яй :3

И почему перчатки блондинки так напоминают мне перчатки Викторики из "Готик"? ^^"

@темы: юри

---

как же я раньше не видел этого постера?!

03.09.2012 в 13:01

Пишет  Gonzzza:

Хотя фильм, увы, скорее разочаровал. До первой части уж точно не дотянули. Даже не смотря на появление Чака. Разве что, Ван Дамм в роли главгада, имхо, вышел симпатичнее незадачливого братца Джулии Робертс из первого фильма. А в остальном...

@темы: кино

---

^^

@темы: фэнское, AMV, аниме

---

и как всегда, ни одного честного урука в кадре((

05.09.2012 в 14:06

Пишет  vigesimo tercio:

Эльфы, хоббиты. Главное - гномы.

+++

@темы: кино, толкинистика

---

о приоритетах

Нет, все-таки трудно понять некоторых людей. Выкладывать практически каждый день сотню с лишним за 0,5 водочки - это для них нормально. А то и существенно больше за литр. И деньги не переводятся, и никаких жалоб на заоблачные цены. Продукт первостепенной важности, можно сказать. Но килограмм яблок за 60-70 рублей, т.е. за те же деньги, что стоит поллитра, можно взять два кило, а за цену литра уже четыре - это "оху*ть как дорого!" Сокрушенно качают головой и вздыхают по поводу - "ну где ж тут денег наберешься?!"

@темы: irl, бурчательное

---

о, женщины)))

04.09.2012 в 22:47

Пишет  Eriqua:

- Лен, ну давай…
- Я не могу, когда он смотрит.
- Кто?
- Кот.
Шварк!!! » Мяу»…
- Все, он на кухне. Давай!
- Я не могу.
- Что еще?
- Хомяк…
- Он стоит в углу, из-за шкафа ничего не видит
- Я хочу, чтобы он смотрел.

@темы: смяфное

---

даже не знаю, фейспалм ловить или что...

Парень с луком уверенно идет к славе и большим гонорарам. А Голливуд продолжает планомерно измываться над классическими сказками...

04.09.2012 в 22:35

Пишет  Gonzzza:

Hansel and Gretel: Witch Hunters












Это охуенно.. буду ждать этот бодряк. А самое главное-снимает его тот же чувак, что снял "Операция "Мертвый снег". Так что чернуха нам обеспечена

@темы: трейлеры

---

немного непривычная мисс Чикконе

@темы: стим/дизельпанк

---

любопытная аналогия)

Где Саруман брал мясо на прокорм своих орд?

Ув. юзер vasilisk_ задался любопытным вопросом:

Согласно "ВК", в Изенгарде за короткий промежуток времени(порядка полувека, насколько я помню) было выращено в пробирках неизвестным науке способом несколько десятков тысяч усовершенствованных орков и неизвестное количество варгов.

Держащие дома крупных собак знают, сколько им нужно мяса ежедневно. Но варги не только крупнее любой собаки, в отличие от них они также должны выдерживать вес орка-наездника и в боевых действиях возить его многие километры, то есть аппетит у них соответствующий. Но кроме варгов, есть ещё и сами урукхаи, которые тоже физиологически хищники и питаются мясом, включая человечину, о чём сказано прямым текстом. Но человечиной такую ораву постоянно не прокормишь, потому достаётся она, вполне возможно, не каждому и только по большим праздникам. Иначе её не поминали бы в разговоре как лакомство - то, что едят каждый день на обед, деликатесом не назовут. Есть мнение, что таким образом Саруман избавлялся от неудачных образцов и просто недисциплинированных урукхаев, кормя их мясом наиболее полезных либо особо отличившихся, но в принципе это неважно.

Важно другое. У Сарумана внезапно возникло несколько десятков тысяч ртов, которые нужно кормить, причём каждый день. Сельхозугодий вокруг Изенгарда не замечено, да и не хватило бы пастбищного скотоводства на прокорм такой оравы. У местного населения Саруман мясо в огромных количествах не закупал, да и не было у местного населения таких стад, которых хватило бы, чтобы кормить несколько дивизий многие годы. Всё, что заметили наблюдатели в тексте - превращение Изенгарда в одно большое промышленное производство и массовые вырубки окрестного леса.

Думаю, большая часть из тех 40 тыщ урук-хаев питалась туманом войны и военными слухами.

Действительно, во времена Ивана Грозного, прозванного за жестокость Васильевичем (одного из "предшественников" Саурона-Сарумана) и русские источники (сообщения дипломатов), и заметки иностранцев оценивали размер его полевых армий в 200... 250 тысяч человек. Что отлично коррелировало с показаниями, например, литовских и польских источников "оршанского цикла" о несметных ордах побитых московитов.

И в свое время некоторые ученые пытались раскрыть тему пропитания такого невероятного количества детей боярских :-) Выглядело это довольно похоже на то, что мы видим по ссылке.

Однако же обращение к минимально объективным методам контроля численности русских армий XVI века показало, что максимальное количество активных "луков и сабель", что могла реально выставить земля, не превышало 40 000. При этом на одном стратегическом направлении практически никогда не бывало армии более 30 000 боевых едениц (исключения -- разве что "главные" походы на Полоцк и Казань).

Точно та же история с Крымским ханством. В хвастливых письмах ханов, в заметках иностранцев по мановению пальца Перекопского царя в степь несутся двести тысяч "тоже физиологических хищников". А вот в суровой реальности максимальный размер армий Крыма не превышали все тех же 40 000.

Таким образом, мы можем оценить "поправочный коэффициент", который нужно применять к звучавшим в ВК оценкам сарумановых (да и сауроновых) армий: коэффициент этот равен в лучшем случае пяти. А значит -- урук-хайский корпус Ортханка на своем пике составлял не более 8 000 ятаганов, что вместе с безразмерной горной гоблинской "посохой" и несколькими сотнями варгов представляло из себя очень серьезную силу в безлюдном Средиземье Толкиена. Причем прокормить эту силу с учетом огромных благодатных и пустых пространств на северо-запад от Изенгарда не представляет труда.

(с) Николай Кленов.

Хех. Думаю, с определенными оговорками ее можно использовать и при анализе численности армии Олмера...

@темы: история, толкинистика

---

завораживает

Из Дайри-Беста:

@темы: цейхгауз