ну и как бы продолжая тему недодесталинизации)

Репресськи - это всегда пичалька (с) xD

@темы: ютуб, тролли, полит-хьюмор

---

и смешно и грустно

Ибо, ну а как еще остается реагировать на всепобеждающую поступь копирастии...

08.10.2012 в 16:51

Пишет  Dara-Valevski:

В очредной раз о копирастах.

@темы: пикчи, смяфное

---

оно еще и стреляет?!

Из истории освобождения танкера "Московский университет", захваченного сомалийскими пиратами в 2010 г.:

Оружие, конфискованное у пиратов. Несмотря на внешний вид, оно рабочее, внутри смазано каким-то отработанным маслом. Наши моряки потом пробовали из него стрелять. В руки никто брать, конечно, не стал, но дергали за веревочку, примотанную к спусковому крючку.

Цинк.

@темы: цейхгауз, в ахуе

---

врет, как очевидец

Сталин, Берия и Жуков делали все, чтобы истребить мужское население Украины. Мужчин от 16 до 60 без оружия гнали на немцев. Построили нас и сказали: "Сейчас вам оружие подвезут". Подъехали четверо саней с аккуратно порубленным пополам кирпичом. Приказали по половине каждому брать. Тогда отвезли нас к водохранилищу. Полковники на конях приехали. Пьяные, с расстегнутыми кожухами. Им жарко было, хоть на улице 30 градусов мороза. Один сказал: "Здравствуйте, орлы. Сейчас вы будете свою вину кровью искупать. Ракета полетит, и вы начнете бежать. Добегаете до стены, за которой немцы с пулеметами лежат, и начинаете бросать им на головы кирпичи. Они подумают, что это гранаты, и мордами в снег зароются. Вы в этот момент прыгаете через стену и отбираете у них оружие ". Первых пулеметами сразу смели. Я имел фронтовой опыт, поэтому бежал посередине. Очнулся уже в госпитале. Мне сестра говорила: "Ну, ты настоящий герой, не бросил оружия. Так тебя с ним и привезли". Отламывали пальцы, чтобы кирпич извлечь. Он на морозе в руки примерз. Ребята, которые уцелели, говорили, что из 500 душ остались 10-15 мужчин.

Один полковник в госпитале мне сказал: "Жукова спросили, как планирует через Днепр переправляться. Он ответил: "Ничего, что нет плавсредств. По хохлам пройдем". Через несколько дней мне в госпиталь принесли медаль Жукова. Я бросил ее под ноги: "Я этого гада не буду носить. Носите ее сами".

В конце войны меня забрали в Студенок командиром "заградотряда". Начальник КГБ Краснолиманского района вызвал и сказал: "Садись и пиши подробную о деятельности командира партизанской группы". Прочитал, что-то помугикав и предлагает: "Теперь ты пойдешь учиться в училище КГБ. И имей в виду, тебе первому на Украине такая честь оказана". Дорогой я решил: на черта оно мне, я о журналистике мечтал. И отказался. Он отпустил меня, а мог и в тюрьму посадить.

Глаголет 90-летний украинский писатель, в прошлом убежденный сталинист, но теперь внезапно перековавшийся в националисты.

Половинки кирпича заместо гранат супротив пулеметов... Никита Мигалков со своим палками против немецких дотов скромно отдыхает в сторонке... медаль с изображением Жукова (учреждена в 1994 г.) во время войны... не иначе как попаданцем каким туда доставлена... заградотряды в конце войны, КГБ уже в 40-х гг., бывший штрафник во главе заградотряда и как кандидат на обучение в "училище КГБ"... знатная у дедушки трава под окном колосится, знатная

@темы: WWII, украиноведение

---

колоритненько так

07.10.2012 в 02:49

Пишет  hound:

"Ворон к ворону летит..."
Я тут как-то складывала пражские картинки с дворцом Шварценбергов.
А сегодня у меня очередной приступ очумелой геральдики, когда ищешь одно, а попадается совсем другое. Попались в очередной раз Шварценберги. Похоже с турками у них были конкретные такие счеты, отчего в гербе имеется весьма неаппетитный такой натюрморт.
Вернее даже с турками воевал Адольф фон Шварценберг (1551-1600), чем прославился и собственно он этот дивный герб и обрел.



Сначала то был герб вполне обыкновенный:


А вот стараниями этого туркоборца вышло вот что





И всем известное "чем дальше, тем страшнее" из Кутна Горы

@темы: занимательная история, хистори-пикчи, Порта, века были так себе, Средние

---

правильная реклама! xD

@темы: юмор, хистори-хьюмор, смяфное

---

ночное

В основном пояса, резинки...





















Но и не только ^^"











Да и вообще:



А что это все без лиц да без лиц?)

















Бантики ^^







Ба-а-альшое:













На кухне)



Непонятная, но забавная штука))



И жирная красная клякса в завершение)

@темы: пикспам, фото, эротика, фетиш

---

недолюбливаю я франшизы

И "Орешек", имхо, давно уже выдохся. Четвертая часть была явно лишней. А ведь планируется еще и шестая. К тому же, действие пятой будет происходить частично или же полностью в России, а, помня, как хорошо Голливуд умеет снимать клюкву... и вовсе смотреть заранее не хочется...

@темы: трейлеры

---

просто красивая девушка...

@темы: фото, cherchez la femme

---

девочкам-яойщицам посвящается

В. В. Верещагин. Портрет бачи. 1867—1868.

Из воспоминаний русского купца Варенцова о поездке в Бухару, конец XIX века:

В толпе невольно обратили мое внимание прогуливающиеся красивые мальчики, набеленные и подрумяненные, разряженные в парчовые халаты, с большим количеством перстней на пальцах, в сопровождении старичков, смотревших на них с полуоткрытыми ртами страстными и влюбленными глазами. Бурнашев, ухмыляясь, сказал мне: «Бачи — жены старичков».

Н. А. Варенцов. Слышанное. Виденное. Передуманное. Пережитое. — М., 2011.

Под катом - небольшая подборка более развернутых текстов о таком явлении туркестанской жизни, как бачизм.

_____

При разобщенности мужчин и женщин в общественной жизни сартов, среди мужского населения г. Ташкента распространено развлечение с так называемыми бачами, почему еще в 1884 г. начальник города полковник Путинцев вынужден был отдать по Азиатскому Ташкенту такой приказ (№ 297):

Казиями города Ташкента представлен мне риваят следующего содержания: «В одной из глав шариата говорится, что мальчикам, имеющим красивое лицо, одевающимся в шелковые одежды и наподобие женщин выводящим на лице румяна, строго воспрещается сидеть в лавках, ходить по базару и находиться в чайханах, так как это противно закону (т. е. шариату). Лица, занимающиеся бачебазством [так называется развлечение с красивыми мальчиками], одиночно и в компании ходят в лавки, где имеются помянутые мальчики, и, рассевшись против них, смотрят на них страстными глазами и увлекаются прищуриванием глаз мальчика, за что платят деньги, которые добывают у своих родителей и жен, а если они добровольно не дают таковых, то воруют у них или у посторонних, а потому вводят себя в грех и идут по пути нечистой силы, так как в одной из глав шариата говорится, что мальчики эти имеют в себе каждый по 18 нечистых сил (бесов), от которых они кажутся красивыми и хорошими. Воспрещение такого беззакония зависит от начальников, которые обязаны прекращать это зло, а мальчиков возвращать их родителям, за что они (начальники) получат милость Божию.

Согласно вышеприведенному риваяту и принимая во внимание, что мальчики, выполняющие роль бачей, с раннего детства приучаются только к праздной, бездеятельной и разгульной жизни на счет дурных мужчин, известных под именем бачебазов, и таким образом, достигнув возраста 20—25–летнего, они сами обращаются в бачебазов и проматывают все нажитое трудами отцов своих и затем, не привыкнув ни к какому труду, обращаются к легким промыслам, как то: к обманам, кражам и грабежам, т. е. само население воспитывает в себе вредных членов общества, поощряя их своими приношениями и подарками, расходуя на это все денные заработки в ущерб своим семьям, — я, на основании всего приведенного, предлагаю и. д. младшего помощника и аксакалам разъяснить населению вред, происходящий от бачебазства, и пригласить народ принять участие в искоренении этого зла. Всякий добропорядочный человек, в свободное от труда время, найдет себе развлечение, не противное долгу чести и шариату.

[См. «Туркест. тузем. газ.» за 1884 г. № 48. Среди бачей бывают и настоящие содомиты (хизаляк). И этот гнусный порок встречается среди сартов, как это видно из следующего анекдота: «Однажды привели к Кокандскому хану такого бачу–развратника, хан присудил его к смертной казни, но находчивый развратник заявил хану, что он знает очень выгодный для всего государства секрет, и что ему не хотелось бы уносить этот секрет с собою в могилу. Хан заинтересовался и узнал, что присужденный к смерти развратник обещает вырастить из обыкновенных семян чистое золото. Соблазнившись таким заманчивым обещанием, хан отложил смертную казнь развратнику. Когда настало время посева, хан приказал осужденному приступить к делу, но тот сказал: «Таксыр! я сам — гнусный развратник, и из моего посева ничего не выйдет; поэтому прикажите кому–нибудь из ваших приближенных произвести посев под моим личным присмотром». Хан поочередно предлагал своим приближенным взяться за посев, но не нашлось ни одного неповинного в названном пороке. Тогда хитрый развратник попросил самого хана взяться за посев для народного блага. Но… и сам хан сознался в своей виновности…»].

Общественная жизнь среднеазиатцев. Пляска бачей–мальчиков (базм).

Несмотря на это, развлечения с бачами до сих пор еще существуют среди туземцев, как и следовало ожидать: одним приказанием не прекратить распространение порока, укоренившегося в народе в течение столетий и находящегося в связи с устройством домашнего быта сартов. Увлечение бачами не только вызывает большие расходы у их обладателей, но иногда оканчивается преступлением — убийством. Так, 7 июля 1890 г. ташкентские сарты: Улуг–ходжа Зиамутдинов, конный барышник 38 лет, Акбар Ахметбаев, Юнус–ходжа Ибрагим–ходжин, мелкий подрядчик и торговец, и Ахметджан Нурматдинов (21 г.) — все зажиточные, взяли с собою двух бачей и в компании еще с двумя товарищами сначала катались по городу верхами, потом угощались в увеселительном саду, а когда стемнело, уехали в пустой загородной сад и там изнасиловали обоих бачей, причем один из кутил, балалаечник Саадулла, был убит своими товарищами по кутежу из–за обладания бачой [Н. Васильев. Смерть из–за бачи. Из местной судебной хроники. Прилож. к газете «Окраина». Самарканд, 1891].

31 января 1891 года в Самаркандской области, в селении Тугай был убит ножом местный сарт Ибрагим–мулла Шакиров туземцем Санакулом Хадыровым из–за бачи, в обществе которого они 30–го января провели ночь [«Окраина» № 26 за 1892 г.].

В ночь на 29 июля 1895 г. в Ташкенте, в местности Джума Мечеть, в саду сарта Муллы–Каримджана Рахимджанова был зарезан сын его Шакирджан, 28 лет, ташкентским же сартом Юлдашем Баймухамадовым из–за бачи [«Туркестанск. ведом.» 1896 г. № 54].

Конечно, приведенные случаи убийства из–за бачей не единственные; и в Ферганской области бывают такие преступления.

Приложение. Рассказ киргиза о развлечениях сартов с бачами

По своим делам я бывал в многих городах Туркестана и хорошо освоился с нравами и обычаями сартов; но мне не удавалось быть на сартских увеселениях в присутствии бачей, потому что сарты свои гнусные удовольствия старательно скрывают от «несартов». Наконец, с помощью одного знакомого, мне удалось попасть в таинственный дом, где происходили безнравственные удовольствия: я переоделся в сартский костюм и вошел в саклю. Она была довольно поместительная, и в ней было много сартов, между которыми находились и пожилые, украшенные белой большой чалмой и седой бородой. Все сидели на полу. В средине комнаты, на шелковом коврике сидел красивый мальчик; на нем был роскошный и оригинальный женский костюм. С головы до ног он был украшен серебряными и золотыми монетами. Перед ним на подносе стоял большой чайник и маленькая китайская чашка. Я догадался, что этот мальчик никто иной, как бача. Бача налил чаю из чайника в чашку, и все присутствующие впились в него глазами. Когда он подал чаю одному богато одетому юноше, юноша моментально соскочил с места и, приложив руки к груди, — чтобы выразить уважение, покорность и готовность услужить мальчику, — подошел к баче и низко поклонился. Юноша сел на коленах перед мальчиком и принял от него чашку чаю. Когда чай был выпит, юноша возвратил баче чашку, положив в нее целую горсть монет. Удостоившись целования рук и лица, молодой сарт при крике публики: «Ты счастлив!» сел на место. Потом бача из той же чашки угощал и остальных своих поклонников. Каждый из них, возвращая чашку, дарил мальчику монеты; но никто из обожателей не удостоился той милости, какой заслужил первый поклонник бачи. При окончании чаепития, унесли чайник и чашку. Тогда все принялись курить гашиш. Воздух наполнился дымом, и трудно было дышать. Из рта курильщиков бежала слюна; они сидели неподвижно, наклонив свои головы в одну сторону и не сводя глаз с своего кумира. Они были в каком–то особенном состоянии… Когда бача встал, вдруг все оживились: кто ударил в бубен, кто заиграл в сыбызгы (род флейты), кто затрубил. Бача то и дело дикими скачками кружился в комнате. По временам он останавливался возле кого–нибудь и строил при этом различные гримасы и кривляния. Каждый сарт в то время, когда возле него останавливался бача, старался целовать полы его одежды, руки и башмаки; иной прикасался к его одежде или башмакам, а потом целовал свою руку, с умилением приговаривая: «Я готов быть твоим агнцем, приноси меня в жертву».

Долго продолжались танцы, скорее сказать скачки бачи. От дыма гашиша у меня заболела голова, и я должен был оставить сартов. Что дальше было в сакле, я не знаю…

В. В. Верещагин. Бача и его поклонники. 1868. Публика сочла картину «неприличной», и импульсивный Верещагин уничтожил работу.

По словам того же киргиза, и в настоящее время некоторые богатые сарты держат у себя тайно бачей, выдавая их за своих приказчиков. [Заимств. из «Киргизской степной газеты» от 11 февраля 1896 г. № 6].

Н. П. Остроумов. Общая характеристика сартов / Сарты. Этнографические материалы. — Ташкент, 1896.

_____

В Ташкенте нередко случаются убийства из–за бачей, немало таких убийств случилось за время русского в крае владычества, и кровь убитых на нашей совести.

Придя в край, мы застали содомию, но не только не приняли никаких мер против гнусного порока, а даже сделали ему послабление, допустив для туземцев исключение из общего закона: за мужеложство в черте туземных поселений судил все время народный суд и ограничивался, сравнительно с нашим уголовным кодексом, весьма легкими наказаниями. Порок рос, бугроманы прочно устроились в туземных учебных заведениях, бачи заняли свои места в городских чай–хане, привлекая туда своих поклонников. Из–за бачей лилась нередко кровь, из–за них разорялись молодые и старые богачи, приезд в город какого–нибудь знаменитого бачи, вроде Макайлика из Коканда, составлял целое выдающееся событие в жизни праздной, жадной до зрелищ части туземного общества.

Администрация обратила внимание на нежелательность такой свободы противоестественного порока. В 1890 г. начальник города Ташкента запросил казиев о том, что они думают о «бачабазстве» и, получив от них ривоят [выписка из шариатных постановлений] против бачей, отдал по городу приказ о запрещении иметь в чай–хане бачей. Запрещение это вошло в силу и было встречено народом с признательностью, но в 1896 году танцы бачей были введены в программу благотворительных гуляний, и бачи развелись снова на законном основании.

Позже полицеймейстер туземной части города Ташкента, вместо того, чтобы потребовать исполнения старого приказа по данному уже казиями ривояту, снова стал искушать по тому же вопросу представителей шариатной мудрости, но это мало помогло делу.

Как бы там ни было, следует непременно совсем извести бачей, добиться того, чтобы они не появлялись, чтобы родители не торговали красивыми мальчиками и не обрекали детей сначала на позорную роль проститута, а потом на амплуа вора и тунеядца.

Для этого мало казийского ривоята: необходимо изъять дела о мужеложстве из компетенции народных судей и установить одинаковую для всех наказуемость по русским уголовным законам, независимо от того, совершил ли туземец мужеложство в туземной или русской части города. Надо вывести из употребления красивых мальчиков и не повторять в защиту их банальных фраз о том, что бачи — это только объекты эстетики, что и у европейцев есть балерины и т. п. Все это надо бросить и по–прежнему считать порок Содома и Гоморры гнусным пороком.

Н. С. Лыкошин. Долой бачей / Полжизни в Туркестане. Очерки быта туземного населения. — Петроград, 1916.

_____

В. В. Верещагин. Продажа ребенка–невольника. 1872.

Такое крайне униженное положение женщин составляет главную причину, между прочим, одного ненормального явления, каким представляется здешний «батча». В буквальном переводе «батча» значит мальчик; но так как эти мальчики исполняют еще какую–то странную и, как я уже сказал, не совсем нормальную роль, то и слово «батча» имеет еще другой смысл, неудобный для объяснения.

В батчи–плясуны поступают обыкновенно хорошенькие мальчики, начиная лет с восьми, а иногда и более. Из рук неразборчивых на способ добывания денег родителей ребенок попадает на руки к одному, к двум, иногда и многим поклонникам красоты, отчасти немножко и аферистам, которые с помощью старых, окончивших свою карьеру плясунов и певцов выучивают этим искусствам своего питомца и раз выученного нянчат, одевают, как куколку, нежат, холят и отдают за деньги на вечера желающим, для публичных представлений.

Такие публичные представления — «тамаша» мне случалось видеть много раз; но особенно осталось в памяти первое мною виденное, бывшее у одного богатого купца С. А.

«Тамаша» даются почти каждый день в том или в другом доме города, а иногда и во многих разом, перед постом главного праздника байрама, когда бывает наиболее всего свадеб, сопровождающихся обыкновенно подобными представлениями. Тогда во всех концах города слышны стук бубен и барабанов, крики и мерные удары в ладоши, под такт пения и пляски батчи. Имев еще в городе мало знакомых, я просил С. А. нарочно устроить «тамашу» и раз, поздним вечером, по уведомлению его, что представление приготовлено и скоро начнется, мы, компанией в несколько человек, отправились к нему в дом.

В воротах и перед воротами дома мы нашли много народа; двор был набит битком; только посередине оставался большой круг, составленный сидящими на земле, чающими представления зрителями; все остальное пространство двора — сплошная масса голов; народ во всех дверях, по галереям, на крышах (на крышах больше женщины). С одной стороны круга, на возвышении, музыканты — несколько больших бубен и маленькие барабаны; около этих музыкантов, на почетное место, усадили нас, к несчастью для наших ушей. Двор был освещен громадным нефтяным факелом, светившим сильным красным пламенем, которое придавало, вместе с темно–лазуревым звездным небом, удивительный эффект сцене.

«Пойдемте–ка сюда»,— шепнул мне один знакомый сарт, подмигнув глазком, как это делается при предложении какого–нибудь запретного плода. «Что такое, зачем?» — «Посмотрим, как батчу одевают». В одной из комнат, двери которой, выходящие на двор, были, скромности ради, закрыты, несколько избранных, большею частью из почетных туземцев, почтительно окружали батчу, прехорошенького мальчика, одевавшегося для представления; его преображали в девочку: подвязали длинные волосы в несколько мелкозаплетенных кос, голову покрыли большим светлым шелковым платком и потом, выше лба, перевязали еще другим, узко сложенным, ярко–красным. Перед батчой держали зеркало, в которое он все время кокетливо смотрелся. Толстый–претолстый сарт держал свечку, другие благоговейно, едва дыша (я не преувеличиваю), смотрели на операцию и за честь считали помочь ей, когда нужно что–нибудь подправить, подержать. В заключение туалета мальчику подчернили брови и ресницы, налепили на лицо несколько смушек — signes de beauté — и он, действительно преобразившийся в девочку, вышел к зрителям, приветствовавшим его громким, дружным одобрительным криком.

Батча тихо, плавно начал ходить по кругу; он мерно, в такт тихо вторивших бубен и ударов в ладоши зрителей выступал, грациозно изгибаясь телом, играя руками и поводя головою. Глаза его, большие, красивые, черные, и хорошенький рот имели какое–то вызывающее выражение, временами слишком нескромное. Счастливцы из зрителей, к которым обращался батча с такими многозначительными взглядами и улыбками, таяли от удовольствия и в отплату за лестное внимание принимали возможно униженные позы, придавали своему лицу подобострастные, умильные выражения. «Радость моя, сердце мое», — раздавалось со всех сторон. «Возьми жизнь мою, — кричали ему, — она ничто перед одною твоею улыбкою» и т. п. Вот музыка заиграла чаще и громче; следуя ей, танец сделался оживленнее; ноги — батча танцует босиком — стали выделывать ловкие, быстрые движения; руки змеями завертелись около заходившего корпуса; бубны застучали еще чаще, еще громче; еще быстрее завертелся батча, так что сотни глаз едва успевали следить за его движениями; наконец, при отчаянном треске музыки и неистовом возгласе зрителей воспоследовала заключительная фигура, после которой танцор или танцовщица, как угодно, освежившись немного поданным ему чаем, снова тихо заходил по сцене, плавно размахивая руками, раздавая улыбки и бросая направо и налево свои нежные, томные, лукавые взгляды.

Чрезвычайно интересны музыканты; с учащением такта танца они еще более, чем зрители, приходят в восторженное состояние, а в самых сильных местах даже вскакивают с корточек на колени и донельзя яростно надрывают свои и без того громкие инструменты. Батчу–девочку сменяет батча–мальчик, общий характер танцев которого мало разнится от первых. Пляска переменяется пением оригинальным, но и монотонным, однообразным, большею частью грустным! Тоска и грусть по милом, неудовлетворенная, подавленная, но восторженная любовь и очень редко любовь счастливая служат обыкновенными темами этих песен, слушая которые туземец пригорюнится, а подчас и всплакнет.

Интереснейшая, хотя неофициальная и не всем доступная часть представления начинается тогда, когда официальная, т. е. пляска и пение, окончилась. Тут начинается угощение батчи, продолжающееся довольно долго — угощение очень странное для мало знакомого с туземными нравами и обычаями. Вхожу я в комнату во время одной из таких закулисных сцен и застаю такую картину: у стены важно и гордо восседает маленький батча; высоко вздернувши свой носик и прищуря глаза, он смотрит кругом надменно, с сознанием своего достоинства; от него вдоль стен, по всей комнате, сидят, один возле другого, поджавши ноги, на коленях, сарты разных видов, размеров и возрастов — молодые и старые, маленькие и высокие, тонкие и толстые — все, уткнувшись локтями в колени и возможно согнувшись, умильно смотрят на батчу; они следят за каждым его движением, ловят его взгляды, прислушиваются к каждому его слову. Счастливец, которого мальчишка удостоит своим взглядом и еще более словом, отвечает самым почтительным, подобострастным образом, скорчив предварительно из лица своего и всей фигуры вид полнейшего ничтожества и сделавши бату (род приветствия, состоящего в дергании себя за бороду), прибавляя постоянно, для большего уважения, слово «таксир» (государь). Кому выпадет честь подать что–либо батче, чашку ли чая или что–либо другое, тот сделает это не иначе как ползком, на коленях и непременно сделавши предварительно бату. Мальчик принимает все это как нечто должное, ему подобающее, и никакой благодарности выражать за это не считает себя обязанным.

Я сказал выше, что батча часто содержится несколькими лицами: десятью, пятнадцатью, двадцатью; все они наперерыв друг перед другом стараются угодить мальчику; на подарки ему тратят последние деньги, забывая часто свои семьи, своих жен, детей, нуждающихся в необходимом, живущих впроголодь.

В. В. Верещагин. Из путешествия по Средней Азии / Очерки, наброски, воспоминания В. В. Верещагина. С рисунками. — СПб., 1883

Продолжение следует.

@темы: яой в RL, хистори-фото, хистори-пикчи, Туркестан, их нравы

---

и все-таки она вертится!

Если уж во Львове во время оно писали "на", а не "в"...)

@темы: украиноведение

---

лики прошлого

Генерал–майор Ф. К. Сайн–Витгенштейн–Берлебург с бухарскими джигитами

Джигиты — это очень характерное явление в Средней Азии. На первый взгляд — это как будто просто «продажные шпаги», которым положительно нечем заниматься в мирное время, как только воровством и разбоем; военное же время служит им настоящим бенефисом.

С первого боевого выстрела — все то, что уцелело на свободе и не сделалось добычею тюрьмы и палача, пристраивается около стороны, имеющей большие шансы на успех. Они служат побеждающим в высшей степени усердно и преданно, но эти два качества мгновенно испаряются — едва только победитель делается побежденным.

Во всяком случае — джигиты — народ весьма полезный, подчас даже необходимый. Никто, как они, не сумеет сделать нужную, опасную разведку, никто, как они, не проникнет в самый стан врагов, ради сбора сведений, рискуя головою не только ради одной корысти, но и из молодечества — ради почетной выслуги.

Они превосходные проводники, ибо до тонкости знают страну, все ходы и выходы, они превосходные переводчики, потому что, в своей скитальческой жизни, научиваются бойко говорить на многочисленных наречиях как горных, так и долинных обитателей Средней Азии.

Джигиты превосходные лагерные и походные слуги: джигит и конюх, и оруженосец, и повар, и путевой интендант, он великолепный фуражир, одним словом — джигит — носитель вашего комфорта.

С первого же дня службы — он умеет стать необходимостью, но его надо держать в руках, и на рыцарскую преданность его, как бы она ярко не проявлялась, полагаться не особенно.

Но, опять–таки, скажу: победителей джигит не продаст, а так как, подвигаясь все вперед да вперед, забираясь в самую глубину Азии, мы стали, в конце концов, бесспорными и постоянными победителями, то все вольное, смышленое, смелое и предприимчивое сгруппировалось плотно около наших победоносных белых шапок и белых рубах; «ак кульмак» и «ак колпак» стали исключительными господами джигитов.

Это было в начале наших завоеваний в Средней Азии, а в настоящее время джигитство получило определенную организацию, принявшую даже правительственно–официальный оттенок.

Отправляясь в какое–нибудь отдаленное путешествие, вы можете нанять джигита, а то и нескольких — прямо на базаре, но гораздо удобнее нанимать присяжного джигита, через коменданта или вообще через полицию. В такие присяжные джигиты попадают молодцы более опытные, уже зарекомендовавшие себя многими путешествиями, собравшие почетную связку рекомендаций и хвалебных аттестатов; кроме того, так как джигитство — выгодное дело, даже очень, то бывалые, опытные джигиты — люди со средствами, приобретшие и оседлость, даже ставшие семейными, оставляют свое добро и семьи на месте, как бы в залог своей верности и аккуратности в службе.

Между джигитами выработались даже своеобразные правила чести, и эти рыцарские чувства заставляют наемного слугу смело и отважно рисковать своею головою в защиту господина.

Сколько теперь между джигитами, особенно присяжными, списочными, найдется георгиевских кавалеров, сколько красных халатов украсилось золотыми медалями за усердие и за спасение! Сколько прославилось истинных героев, имена которых разнеслись по всем городам и дебрям Средней Азии и даже далеко за ее пределами!


И далее весьма любопытное повествование из истории русского Туркестана. Настоятельно советую ознакомиться. Итальянский граф, молодой джигит, коварный еврей-переводчик и роковая восточная красавица...

@темы: Туркестан

---

многорукий Шива

@темы: фото, история США, цейхгауз

---

а давненько я не вспоминал пра палитегу ^^

Но мимо такой прелести пройти трудно:

С. УДАЛЬЦОВ: Сергей Удальцов официально трудоустроен. Это еще одна ложь, которая прозвучала в фильме, что Удальцов ни одного дня не работал! Приходите и посмотрите трудовую книжку!..

Я работаю юристом оппозиционной газеты «Гласность», которая издается с 90-ого года... Мы живем на 99% самофинансированием! На пожертвования…. Сейчас активизировался процесс – больше таких людей. Но живем мы скромно! У нас нет офисов дорогих или лимузинов!

С. КОРОЛЕВ: Пожертвования это или что?

С. УДАЛЬЦОВ: Конечно, взносы и пожертвования! У нас общественное движение, даже не партия!"

Цинк.

Как тут не вспомнить старый-добрый советский анекдот:

- Рабинович, откуда у вас деньги? - спрашивает следователь подследственного.
- Из тумбочки...
- А в тумбочке откуда?
- Жена туда кладет.
- А у жены деньги откуда?
- Я даю.
- А у вас откуда деньги?!
- Ну, я же вам говорю, из тумбочки!

@темы: ливаруция

---

не трожь котэ!

@темы: котэ

---

гипнотизирует

@темы: фото, фетиш

---

и да, пока этот день еще не ушел))

Следующая такая красивая цифра еще очень нескоро будет))

@темы: дайришное

---

тяжело быть мамой)))

Хотя вряд ли быть папой намного легче ^^"

06.10.2012 в 11:49

Пишет Русалка :

омайгадбл... надеюсь я смогу быть менее ответственной матерью и в каком-нибудь таком критическом случае просто забью на школу и увезу ребенка, скажем, в зоопарк или в музей - для общего развития... только бы ювеналку не ввели)

06.10.2012 в 01:22

Пишет  AcoonaWa:

ахахаха))

06.10.2012 в 00:38

Пишет  Листопад..:

)))))))
Потащено отсюда

В 12 ночи, когда твоей единственной мыслью является "Боже мой, подушка", а последними перед сном словами: "Только не в жопу", приходят дети и говорят:

- Мам, мы совсем забыли. Завтра на труды надо обязательно принести (обязательно блядь):

- Кедровые шишки с орешками. Не думайте прикинуться идиотами и притащить еловые, не прокатит.
- Фарш.
- Фотопленку.
- Однажды на урок английского надо было принести живого кота. Не думайте прикинуться идиотами и притащить мертвого.
- Целое яйцо.
- Пустое яйцо. Всего-то надо было в час ночи быстренько из дырочки его высосать. Угадайте, кто в нашей семье его высасывал. Совсем мать не щадят.
- Орг-стекло, нарезанное на квадраты. Что у вас нет? Как вы вообще живете.
- Камушки и ракушки. Камушки из кошачьего наполнителя видите ли не годятся.
- В феврале нужны были засушенные листья с десяти разных деревьев. Не сидите, бегите сушить.
- Носок с дыркой. Вообще не вопрос, носок нашли быстро. Долго искали ножницы, сделать дырку.
- Тысячу рублей. Ну это само собой.
- Какого-нибудь дядечку. Что тоже нет? Двоечники.
- И дадам мое любимое. Перо! Но не из подушки, а большое, которым раньше писали.

И вот тут случай был. Лялька, уже уснула поудобнее и начинала видеть первый сон, как пришел ее сынуля и сказал, что надо на труд перо. Нет, из подушки нельзя. А Ляля у меня девушка ответственная, допустить, что бы сынуля пришел в школу неподготовленным, не могла даже в своем самом страшном сне.

Совершенно случайно жила у них попугаиха Василиса. Не какой-нибудь там мелкий волнистый попугайчик, а самый настоящий какаду. Птичка славилась изрядным любопытством и громким базаром. На ночь клетку накрывали клетчатым пледом, как будто она не боевая птица, а какая-нибудь тупая пизда. Как только Василису накрывали, она поджимала ноги и слушала дождь мгновенно засыпала. Так было каждую ночь уже лет 20 и так было бы еще лет 200, если бы завтра не было урока труда.

Ляля подняла плед. Попугай открыл один глаз, шо такое? Лялькина рука пролезла в клетку и потянулась к попугаевой жопе:
- Вася, тут такое дело...

Спустя 10 минут, когда Лялька обильно заливала руки зеленкой и шипела на сына, мол только потеряй мне перо, убью, позвонила я. Сначала меня даже слушать не хотели, говорили всякое, писать не буду, мата и так достаточно для одного поста. Но я же мать! И я не виновата, что мои дети учатся в одном классе с ее сыном. В классе в котором завтра труд. И потом, когда надо будет принести на урок кусочек кота, я, как подруга ее не оставлю, да и вообще ты помнишь, как... Кхм.. у близких подруг всегда есть что вспомнить))

Лялька приготовила бинты, подошла к клетке, где в тревожном сне забылась птица и сдернула плед. Попугай распахнул глаза и почему то сглотнул. Лялькина рука пролезла в клетку и потянулась к попугаевой жопе:
- Вася, ты не поверишь..

@темы: юмор, смяфное

---

индусы, как всегда, жгут и пепелят)))

Пупс супротив монстров:

@темы: трейлеры

---

страшный сон офисного работника xD

21.09.2012 в 15:01

Пишет  ЛюбительБелок:

@темы: смяфное