Так, товарищи, признаемся - кто мусор за собою не убрал? А то тут, понимаешь, марсоходы об обрывки целлофановых пакетов практически спотыкаются. До урны что, было не донести, я спрашиваю?!
[винтажные ножки] На осмысленные посты про путешествия, приключения и толпы странно одетых людей сил нет. Так что перепост с ЖЖ про дамские чулки со швом. очень актуально, учитывая, как сегодня выглядела пончик unSaint Saturn!
Пожалуй, самой пикантной частью винтажных чулок можно считать даже не шов, а кусочек укрепленной пяточки, выглядывающий поверх обуви (звучит далеко не так красиво, как выглядит). Исторически сложились 4 самых известных ее типа:
[кликабельно]
1) Французская пятка. Выступающая над обувью часть пятки представляет собой вытянутый треугольник, переходящий в шов. Такие чулки представил миру Кристиан Диор в 1949 году (кстати, в этом же году его чулки стали выпускать по лицензии в США), и в последующее десятилетие они стали безумно популярными.
2) Кубинская пятка. Выступающая над обувью часть пятки представляет собой длинный и узкий прямоугольник. Они появились в 40е, существовали и в 50е, также как гаванская пятка.
3) Гаванская пятка. Ближайший родственник кубинской с 2мя отличиями: выступающий на обувью прямоугольник заметно ниже и шире, чем у кубинского варианта, а укрепленная часть ступни максимально урезана. Последнее дает возможность носить эти чулки с весьма открытой обувью, в отличие от остальных вариантов.
4) Манхэттенская пятка. Представляет собой симбиоз кубинской и французской пятки: вытянутый прямоугольник заканчивается немного заостренной верхушкой. Укрепленная часть пятки и стопы окантована еще одним швом. Поскольку эта форма напоминает Empire State Building, она получила название Манхэттен. Такие чулки предназначены в основном для вечерних туалетов. Оно и понятно, с красивыми туфлями они выглядят очень элегантно.
Безусловно, существует еще варианты, которые являются скорее специфическими или эксклюзивными, и их нельзя выделить в отдельную группу.
*а то в последнее время ярлык "кубинская пятка" вешают на что ни попадя... >__> *"
Прошло немало времени, прежде чем Цзинь Ганцзуань, партсекретарь, директор и сбившиеся в кучу официантки пришли в себя: кто поднялся с пола, кто высунул голову из-под стола или из-под чьей-то юбки.
Заглушая остальные запахи, над банкетным залом плыл пороховой дым. Пуля из пистолета Дин Гоуэра попала приготовленному мальчику прямо в голову.
Черепная коробка разлетелась, красные и белые ошметки мозга разметало по стене, от них шел пар и дивный аромат, и это вызывало самые разные чувства.
Мальчик остался без головы. Ее уцелевшая часть – то ли арбузная корка, похожая на черепную коробку, то ли черепная коробка, похожая на арбузную корку, – упала на край второго уровня банкетного стола, застряв между тарелками с трепангами и жареными креветками, и с нее стекали капля за каплей то ли арбузный сок, похожий на кровь, то ли кровь, похожая на арбузный сок, пачкая скатерть и застилая глаза. По полу покатилась пара виноградин, смахивающих на глаза, или пара глаз, похожих на виноградины. Одна закатилась за винную стойку, другая попала под ноги официантке, и та ее раздавила. Девица покачнулась, и изо рта у нее вырвалось пронзительное «Уа!».
Под это «Уа!» к руководителям вернулись рассудок, философское мировоззрение, партийный дух, принципиальность, нравственность и другие присущие им основные качества, которые определяют их действия. Партсекретарь или директор слизывал мозги мальчика, заляпавшие ему тыльную сторону ладони. Вкус наверняка был отменный, потому что он даже причмокнул:
– Вот негодяй, такое блюдо испортил!
_____
Шо это было? - спросите вы. Поздравляю вас. Вы только что прослушали отрывок из романа «Страна вина» китайского писателя Мо Яня, ставшего лауреатом Нобелевской премии по литературе в этом году. Вы приобщились к прозе, достойной, по мнению Нобелевского комитета, войти в сокровищницу мировой художественной литературы. Чувствуете катарсис? А если два пальца в рот?
Крайне любопытная и, конечно же, уже далеко не новая статья С.А. Нефедова о социально-экономических причинах "оскудения земли" к концу царствования Ивана IV. Хороший ответ на ставшие клише еще со времен Карамзина представления о чуть ли не решающей роли в "запустении" страны несчастной опричнины. И длившейся-то всего каких-то 7 лет, и представлявшей из себя не более чем эпизод, пусть и очень яркий, царского террора вообще. Таблица №2 красноречиво демонстрирует место опричнины в списке причин постигшего Россию кризиса - одно из последних. Даже на пике опричного террора. А на первом, естественно, - многократно возросшее тягловое (налоговое, говоря современным языком) бремя.
Если свести все к единому знаменателю, то мы получим примерно следующее: во второй половине XV - первой половине XVI веков (хотя Нефедов рассматривает период лишь между 1500 и 1580 гг., но я позволю себе его несколько расширить) Россия пережила период необычайного подъема в развитии хозяйства. Так называемый "золотой век российской пашни". Окончательное объединение и, соответственно, прекращение усобиц, в рамках единого государства всех княжеств Северо-Восточной, Северной и даже частично Южной Руси, отсутствие серьезных внутренних потрясений, в целом успешная оборона рубежей от угроз извне (даже эпизодическое "Казанское разорение" и нашествия крымцев в 1521, 1527 и 1541 гг. были легко залечиваемыми шрамами), успешные же внешние войны, приведшие к значительному расширению территории и увеличению населения, грамотная управленческая политика - все это создало благоприятные условия для интенсивного развития хозяйства и роста благосостояния населения молодого российского государства. Наконец, на уже названные факторы очень удачно наложилась и пришедшаяся на первую половину XVI века пауза в наступающем еще с XIV столетия малом ледниковом периоде, с ее временным повышением среднегодовой температуры. И это, естественно, не могло не отразиться на главной отрасли экономики того времени - сельском хозяйстве.
В результате, к середине XVI века мы имеем бурный рост населения (так, например, по некоторым оценкам плотность поселений в центральных русских областях в этот период была на 30-40% выше, чем полтора века спустя, в конце XVII столетия) и производительности труда. Что, с одной стороны, поставило некоторые регионы страны, особо бедные пригодными для сельхозобработки землями, на грань кризиса перенаселенности, сделав их потенциальными очагами голода и эпидемий. А с другой - внушило правительству ложное представление о возможности неограниченно черпать средства из тяглого населения на осуществление различных государственных проектов. Так, например, только на первом этапе правления Ивана IV государственные повинности крестьян выросли почти в... шесть раз по сравнению с их размером при Василии III. С началом же Ливонской войны они возросли еще почти в полтора раза. А затем и еще на треть. В итоге, к 1569 г. тягло увеличилось в целом уже... в двенадцать раз. За какие-то тридцать лет. И это, не считая чрезвычайных сборов, мобилизации части крестьян в посоху для "государевых походов" и, наконец, повинностей крестьян в пользу частных землевладельцев.
Все это, как замечает Нефедов, неизбежно привело к исчерпанию хлебных запасов населения (и, надо полагать, к значительному ухудшению собираемости налогов, когда даже при более высоких ставках уже не удавалось достичь хотя бы даже прежних показателей), лишив их необходимой страховки на случай происходивших с периодичностью раз в 6-7 лет неурожаев. Как следствие - выпавшие на конец 60-х гг. два подряд неурожайных года обернулись страшным голодом. А следом и опустошительной эпидемией. Допущенные же в 1571 г. грубые просчеты в работе разведки и пограничной стражи привели к вторжению крымского хана, Московскому пожару и практически полному разорению значительной части центральных областей. И это уже было катастрофой. Особенно на фоне начала второй фазы малого ледникового периода и понижения температур.
Подводя итог, можно сказать, что кризис второй половины XVI века был неизбежен. Независимо от того, кто сидел бы на царском троне - безумный тиран или же рачительный хозяин. Как неизбежна была и экспансионистская политика для страны, которую буквально распирало изнутри от избытка населения и производственных сил. Экспансия во вне была для нее, пожалуй, даже наилучшим способом миновать надвигающийся кризис. Но его, безусловно, можно было пройти намного легче и с меньшими потерями. Если бы не откровенно грабительская налоговая политика правительства, приведшая к катастрофическому голоду и эпидемиям. Все остальное - климатические изменения, царский террор в отношении "княжат" и боярства (мало затрагивающий непосредственно крестьян, но в силу внезапной и зачастую сопряженной со всевозможными злоупотреблениями смены хозяев обширных земельных владений вносивший хаос в управление этими хозяйствами) и даже крымские набеги - не играли столь важной роли, как алчность государства. Крестьянин 50-х - 60-х гг. еще мог платить шестикратное тягло. После почти целого столетия роста благосостояния ему это было вполне под силу. И Россия шла от победы к победе, от Казани и до Полоцка. Но двенадцатикратное тягло... это уже было слишком. Это и было тем преступлением, той ошибкой Ивана Грозного (а вовсе не опричнина и даже не Ливонская война, которая служила лишь местом приложения выкачиваемых из населения средств), что привела к разорению хозяйства страны и в дальнейшем, якобы, даже к Смуте. Хотя последнее все же весьма и весьма спорно.
Ответ под катом.Фото участниц первого конкурса "Мисс-красивые глаза", 1935 г., США, штат Флорида. Маски, по замыслу организаторов, должны были не позволить судьям отвлекаться на внешность девушек, дабы беспристрастно судить о красоте только лишь их глаз.
Вот у людей как все серьезно... Сотрудники МВД Ингушетии по горячим следам задержали предполагаемого убийцу преподавателя медресе Юнуса Ахильгова. Тело видного религиозного деятеля было найдено накануне вечером в станице Троицкая Сунженского района республики, мужчина скончался от огнестрельных ранений, сообщили РБК в пресс-службе Следственного комитета. По факту преступления было возбуждено уголовное дело по ч.1 ст.105 УК РФ (убийство). Благодаря грамотно проведенным следственным действиям и оперативно-разыскным мероприятиям силовикам удалось задержать 53-летнего местного жителям Хамзата Хадзиева. Вскоре подозреваемый дал признательные показания. По словам задержанного, мотивом преступления послужили развратные действия сексуального характера, совершенные преподавателем медресе в отношении его 19-летнего сына (с)ми
Чувствую, надо все-таки закончить подборку материалов по бачам в Средней Азии))
И да, невольно вспомнилось... даже, честно говоря, и не знаю, быль или анекдот:
Однажды почитатели Юрия Карловича Олеши беседовали с ним о его творчестве. Конечно же, разговор не мог миновать знаменитую повесть-сказку «Три толстяка» и одну из главных героинь этого произведения. - А девочка Суок из «Трех толстяков», где вы встречали эту маленькую очаровательную циркачку? - поинтересовались у Олеши. - Более поэтического образа вам еще не удалось создать! Олеша грустно усмехнулся: - Если я вам расскажу, вы мне не поверите. И он рассказал, что у прелестной Суок была реальная предшественница. Это была золотоволосая девочка-акробатка, в которую Олеша-гимназист влюбился, увидев ее в цирке во время представления. Впоследствии к ужасу Олеши, оказалось, что это не девочка, а циничный мальчишка, длинно сплевывавший сквозь зубы.
И нет, это не шутка)) Это - учащиеся Итонского колледжа (The King's College of Our Lady of Eton beside Windsor), самой престижной частной школы-пансиона для мальчиков в Великобритании, на занятиях по НВП во время Второй Мировой.
Лидер «Левого фронта» Сергей Удальцов на допросе в СК по поводу фактов, изложенных в фильме «Анатомия протеста 2», подтвердил, что контактировал с гражданами Грузии, сообщил официальный представитель СК Владимир Маркин по итогам допроса Удальцова 11 октября. «В ходе опроса Удальцов подтвердил факт контактов летом 2012 года с неназванными им гражданами Грузии, одного из которых он называл Георгием Васильевичем. Однако при этом пояснил, что преследовал цель поиска легального финансирования движения "Левого фронта"», — сказал он. Как отметил господин Маркин, Сергей Удальцов отрицает обсуждение с иностранными гражданами вопросов, связанных с организацией противоправных действий на территории Москвы и других регионов РФ. «Что касается зафиксированных на видеозаписи конкретных высказываний участников разговора о планировании таких действий, Удальцов пояснил, что не слышал их в момент встречи», — заявил представитель СК, сообщает РИА «Новости».
А как дышал, как дышал... ничего этого не было, на пленке вообще не я, а "человек, похожий на Удальцова"... А теперь - да, да, на пленке я, но я ничего не слышал...
Переводя позицию Улальцова на русский язык известным анекдотом:
Я никогда не спал с мужчиной. Ну, то есть нет, конечно, спал. Но просто спал, вообще без секса. Ну, то есть, что считать за секс...
У меня по сему поводу только один встречный вопрос: а кто вообще сказал подобным вот православным публицистам, что главный враг русского православия на сегодняшний день - это именно атеисты? Что вся эта свора сетевых хомячков, захлебывающихся слюною по поводу "пуссек" и прочих подобных медиаповодов - атеисты? Возьму на себя смелость утверждать, что атеистам, именно что людям думающим и, следовательно, осознанно себя к таковым причисляющим, в большинстве своем начхать на часы патриарха, его машину, квартиру и прочие вопросы, касающиеся только предстоятеля РПЦ и его паствы. Хотя не начхать, например, на попытки проникновения религии в школы. А хомячки... хомячки-то как-раз скорее всего вполне себе верующие. В той или иной форме. Хотя бы просто потому, что верующих людей просто физически больше в обществе. Но шишки почему-то сыпятся именно на атеистов. Количество которых в стране вряд ли превышает хотя бы количество буддистов.
А потом они еще удивляются и обижаются, что у кого-то складывается представление о православии как о религии "бородачей-юдофобов, стремящаяся слиться с государством, возглавляемая обсыпанным нанопылью человеком в дорогих часах, проповедуемая стритрейсерами, сажающая феминисток в тюрьмы, засирающая детям мозги и рекламирующая себя на уличных плакатах, как стиральный порошок". Боритесь и дальше с кем угодно, но только не с истинными своими недоброжелателями (я уж не говорю о решении реальных проблем церкви, которые во многом и дают поводы для новых атак на православие), и будет вам счастье.
Но раз уж все-таки вопросы заданы, то можно и попробовать ответить. Возможно, кто-то из ПЧ тоже захочет попробовать. И это касается не только атеистов, но и верующих. Ибо гложут меня серьезные сомнения в том, что ответы по большинству вопросов у нас с ними будут так уж сильно отличаться.
Итак.
читать дальшеЧто вы делаете, когда вам страшно? Ну, самолет падает в воздушную яму, артиллерийский обстрел начинается, эпидемия холеры… Я в таких случаях принимаю разумные, но совершенно недостаточные меры (пристегнуть ремень, спрятаться в окоп, мыть руки), а потом молюсь. А вы что делаете?
Когда мне страшно, я боюсь. Пытаюсь что-то предпринять, что в моих силах. Надеюсь на то, что и другие люди, в чьи обязанности входит предпринимать соответствующие меры, выполнят свою работу.
Вы не хотите бессмертия? Или хотите, но надеетесь достичь прагматическими методами, такими, например, как новые медицинские технологии? Или хотите, но знаете, что недостижимо, так нечего и время тратить?
Я не вижу смысла хотеть того, чего скорее всего просто не существует. А так, конечно, да, хочу. И миллиард баксов. И Эмпайр Стейт Билдинг. А Луну заверните, пожалуйста, в пленку с пузырьками ^^
Вы хотите уверовать и не можете? Или можете, но не хотите? Или не можете и не хотите?
Не могу. И давно уже не хочу. Маленький был, хотел. Искал. В результате обрел отсутствие веры.
Есть ли какая-нибудь книга, с которой вы сверяете свои реакции и поступки. Ну, у меня Евангелие. А у вас что? «Властелин колец», «Крошка Доррит», «Война и мир»? «Капитал»?
Нет.
Существуют ли священники, которых вы считаете достойнейшими людьми? Патриарх Тихон? Митрополит Антоний Сурожский? Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий (архиепископ Лука)? Отец Александр Мень? Или никого?
Безусловно, существуют. Многие из известных теософов и публицистов православия были действительно выдающимися мыслителями. Многие из деятелей русской православной церкви минувших веков внесли неоценимый вклад в созидание нашего государства. Неверие в бога никак не мешает мне по достоинству оценивать этот их вклад.
Существование Бога вы не признаете, хорошо. А признаете ли вы существование других нематериальных явлений, которые нельзя увидеть, потрогать, поковыряться отверткой? Явления, у которых есть название, символ, история, смысл, но которых никто не видел, существуют? Например, интеграл. Что еще?
Интеграл - это явление???
Как вы ухитряетесь воспринимать произведения искусства, сюжеты которых основаны на евангельских историях? «Благовещение» Леонардо. «Святое семейство» Микеланджело. «Рождественскую звезду» Пастернака. «Сретенье» Бродского.
Встаю на голову и исхитряюсь. Вопрос не вызывает ничего, кроме лютого фейспалма. Интересно, а как автор умудряется воспринимать художественные произведения или произведения искусства, основанные на мифологических сюжетах из культуры ислама, индуизма, буддизма и т.д.?
Как вы представляете себе себя по ту сторону смерти? Превратитесь в гумус? Но это случится с вашим телом. А куда денется ваше сознание? В соответствии с законом Ломоносова — Лавуазье не может же оно просто исчезнуть?
Сознание не материально, и действие закона сохранения массы на него, увы, никак не распространяется. И да, никак не представляю. Не был, не знаю. И пока никто оттуда на огонек не заглядывал, не рассказывал. Вот помру - узнаю. Или не узнаю. Сначала помру - там видно будет.
Способны ли вы к парадоксальному мышлению? Укладывается ли у вас в голове, что электрон — это одновременно и частица, и волна?
Конечно же, не способен. Парадоксами же у нас только верующие мыслить способны. Это каждому известно. Так же как и то, что интеграл - явление, а для того, чтобы воспринимать произведения искусства, основанные на библейских преданиях, необходимо непременно быть христианином... И да, вполне укладывается.
Если завтра в мире исчезнут вдруг все религии и все их проявления, вы потеряете что-нибудь?
Я лично вряд ли. Но мир, безусловно, да.
Полагаете ли вы, что зло существует само по себе? Или оно только ошибка в добре?
Ни то ни другое.
Как вы заставляете себя делать что-нибудь, что нужно делать, но очень тяжело? Ну, например, ходить в хоспис, ухаживать за безумным стариком.
Просто беру и заставляю. Так нужно и все тут.
Что вы делаете, если совершили дурной поступок, и угрызения совести не отпускают вас?
Пытаюсь исправить совершенное. Или хотя бы загладить свою вину. Например, какими-нибудь хорошими поступками.
Как вы боретесь с тщеславием, если не можете любое свое свершение заведомо считать жалкой ерундой по сравнению со свершениями Бога?
Решительно не понял при чем тут вообще тщеславие?
Верите ли вы в какие-нибудь чудеса? И что такое, по-вашему, чудо?
Нет, не верю. Соответственно, у меня нет определения чуда.