кой-чему не помешало бы и поучиться

В свете последней истории о нападении на полицейского при исполнении, которому проломили голову кастетом на глазах его же коллег, не пошевеливших и пальцем, чтобы задержать нападавшего, грех не напомнить о том, как в подобных ситуациях, и даже в ситуациях, где угроза жизни и здоровью полицейского отнюдь не очевидна, но хотя бы даже просто гипотетически возможна, поступают в истинно демократических странах. И где никакой угрозы не подразумевается так же, а просто так...

Свобода и демократия, однако. Верховенство закона. И неприкосновенность личности же. Не то что мы с нашим деспотическим режимом. Зато у нас абсолютно нормальным считается нахамить полицейскому, защемить ему руку, внезапно подняв боковое стекло автомобиля, прокатить его на капоте да скинуть с машины на скорости хорошо если не под сотню... и при этом стонать в бложиках о том, какая у нас плохая полиция, как мы все не верим людям в форме, и как мы все их боимся, едва ли не больше, чем настоящих бандитов.

И на сладкое - полиция натравливает служебных собак на толпу с женщина и маленькими детьми:



Плюс из старого - я как-то уже показывал, как разгоняют демонстрации в Великобритании с применением конной полиции. Просто-напросто тараня толпу в конном строю. Как в старые-добрые времена. Разве что вместо палашей у бобби дубинки.

И это я еще обошелся без видео с разгромом американскими полицейскими лагеря "Оккупай Уолл-Стрит". Просто что б без политики.

@темы: ютуб, их нравы, политика

---

а им чертовски идет ^^

31.07.2013 в 20:06

Пишет  mig-70:

черепашки ниндзя внезапно женщины О_о

черепашки с сиськами, нэ О_о

@темы: пикчи, комиксы

---

о скиллах

**зевает** Нет, все-таки в чем-то армия действительно чертовски полезна. Например, она позволяет прокачать до хорошего уровня такой чертовски полезный и на гражданке тоже скилл, как "умение проёбываться". Это когда с утреца или даже в самый разгар рабочего дня ты изящно так исчезаешь из поля зрения коллег, чтобы тихонечко вздремнуть себе где-нибудь в укромном месте) А то и вовсе ретироваться по своим частным делам. Главное, чтобы при этом сослуживцы/коллеги и, что особенно важно, командиры/начальство были свято убеждены, что на самом-то деле ты занят чем-то важным, и вообще держали тебя на хорошем счету, приводя в пример другим. А ты тем временем досматриваешь себе так грубо прерванный утренней побудкой сон) Жизненно важный скилл для любого совенка ^^

Хотя о чем это я? Я ж его еще со старших классов качал))

@темы: irl, бурчательное

---

ну и пока все равно нет времени...)

А ты кем окажешься в Сказочной Стране?

@темы: дурь

---

xD

@темы: смяфное

---

поклонникам Басары на заметку)

Самурай, штурмовавший Плевну.

Барон Сейго Ямадзава. Первый японец, побывавший в Болгарии. А также, вполне может быть, первый японец, воевавший в рядах Русской армии.

Сейго Ямадзава родился в 1846 году в знатной семье, и, само собой, стал самураем. Для Японии времена, в которые Ямадзава начал свою карьеру, были, может быть, наиболее важными за всю историю. Шла реставрация Мэйдзи, частью которой была гражданская война. Молодой Ямадзава участвовал в одной из весьма значительных битв того времени - битвы между войсками феодала Чошу и войсками сёгуната. Был замечен, принят в армию императора Японии, продвинулся по службе, ездил "по обмену опытом" в САСШ и Францию. Но это всё предыстория.

Наша история начинается в 1877 году, когда подполковник Сейго Ямадзава был направлен в Россию в качестве японского военного представителя в ставке Русской Императорской Армии на Балканах и военного корреспондента. Аккурат в то время, как вы несомненно знаете, Россия воевала с Турцией за свободу Болгарии. Японец, видимо, пришёлся в русском штабе ко двору. Тем более, как пишут на болгарских сайтах, выпить он был совсем не дурак. А это сближает. По крайней мере, когда во время штурма Плевны ему захотелось непосредственно участвовать в боях, отказать боевитому японцу русские генералы не смогли. Хотя наверняка прекрасно понимали, чем эта затея может обернуться, если вдруг что-то пойдёт не так. Его лишь попросили написать письмо примерно такого содержания: "Я всем сердцем и душою желаю участвовать в третьей атаке крепости Плевна, в рядах дивизии белого генерала Скобелева". Дали ему взвод. Перед атакой он вышел ко взводу с переводчиком и сказал солдатам: "Ребята, так как я не говорю по-русски, а вы не знаете японский, во время нападения не я не буду отдавать вам никаких приказов. Следуйте за мной и делайте то же, что и я делаю. У меня есть одно требование - будьте быстрыми, как молния. Больше полагайтесь на свои штыки и приклады, чем на пули. Ранцы и другое имущество оставьте здесь, в окопах". На бой он вышел в традиционной самурайской одежде, вооружённый только катаной.

На болгарских сайтах есть описание этого боя, взятое из художественной литературы. Я его пересказывать не стану. Вы и так легко себе это вообразите. Быстрая перебежка к окопам противника, гибнущие, но не оставляющие командира русские солдатики, и кульминация - реки турецкой кровишшы, проливаемые самурайским мечом. Как-то так. Но шутки шутками, а за свои действия храбрый японец был награждён русским орденом св. Владимира четвёртой степени. Кроме того, среди его наград - медаль за участие в Русско-турецкой войне, японский орден Восходящего солнца и румынский Дунайский крест.

После войны Ямадзава надолго уехал работать в Китай. По возвращении в Японию за многолетнюю службу получил титул барона. Умер в 1897-м году.

Цинк с пруфами на болгарском.

Хрен его знает, сколько во всем этом правды, а сколько мифа. Но сам сюжет, особенно атака русских солдат на турецкие позиции во главе с самураем, буквально напрашиваются на экранизацию))

@темы: занимательная история, нихонщина, хистори-фото

---

..

29.07.2013 в 11:42

Пишет  N.K.V.D.:

Минутка порнонумизматики

Спинтрии - бордельные марки для оплаты секс услуг в Древнем Риме

Ну, я так понимаю вам интересно...

Атмосфера в Древнем Риме была абсолютно раскрепощенной и лишенной каких-либо сексуальных табу. Проституция имела поистине колоссальный размах: с набеленными лицами и подведенными сажей глазами римские жрицы любви занимались своим древним ремеслом. Посещение женщин легкого поведения считалось у римлян весьма обычным явлением.

Дешевые блудницы продавали быстрый секс в кварталах старого города, в храмах, в театрах, цирках, и даже на кладбищах, а "богини секса" более высокого ранга, поддерживаемые банщиками, действовали в римских термах.

Тарифы в уличных борделях и на улицах были очень низкими. Светоний (римский писатель, историк) пишет, со времени правления Калигулы государство брало налог с проституток.
Блудницы получали за свой труд необычную оплату - специальные монеты, выпущенные для расчета с блудницами, под названием "спринтии".

Большинство спинтрий отчеканены из бронзы и несут на себе эротический сюжет - как правило, это люди в различных позах в момент полового акта. Самым распространенным сюжетом является половой акт мужчины и женщины. На оборотной стороне находится, как правило, различные римские цифры, обозначающие ценность монеты. Изображенная на монете поза соответствует оказываемой услуге.

Наиболее вероятной датой выпуска спинтрий считается I и II века нашей эры.
Несмотря на общепризнанную версию о применении данных жетонов в публичных домах, выдвигаются также версии о том, что спинтрии применялись в качестве игральных жетонов или были выпущены во времена Тиберия для дискредитации императорской власти.

Существовали аналогичные изделия из других материалов. Несколько таких марок из терракоты и кости были найдено при раскопках Помпей.
Спинтрии являются популярным объектом коллекционирования и в зависимости от состояния имеют высокую аукционную стоимость. Из-за своей востребованности на нумизматическом рынке в наше время их часто подделывают и продают коллекционерам.

Спинтриями также называли девушек и юношей, которые принимали участие в оргиях императора Тиберия, совокупляясь по трое, для возбуждения угасающей чувственности господина. Спинтрии – от лат. spina - спина, задняя часть туловища.

@темы: занимательная история, хистори-пикчи

---

феминизм головного мозга...

И, конечно же, среди комментариев не могло не появиться подобного плача Ярославны:



Да, да, конечно, все мужики - потенциальные насильники. Спим и видим, как бы кого-нибудь изнасиловать, унизить, оскорбить... Насколько же проще прикрыть собственные комплексы и фобии чужими якобы враждебными намерениями в отношении тебя любимого.

@темы: идиоты на марше

---

принцесса Жасмин на привале?

@темы: фото, эротика, ню

---

как удачно) в любимого же персонажа)

А кто вы в "Игре престолов"?
globus u novser

@темы: дурь

---

вся правда о вечеринке у Бильбо перед началом Квеста)))

По-моему, это просто окуенно))

И да, обратите внимание: в роли ушанконосца Бофура, судя по имени в титрах, самый что ни на есть трушный русский)

@темы: ютуб, юмор, толкинистика

---

дамам на заметку ;)

29.07.2013 в 15:55

Пишет  Morceleb:

Про меня))))
Я люблю две вещи: есть и спать. Поэтому если я делюсь с тобой едой и переписываюсь с тобой всю ночь, ты кое-что для меня значишь.

Справедливо для подавляющего большинства мужчин)) А то эти вечные вопросы "А ты меня любишь?" так утомляют(

@темы: смяфное

---

ай, какой красавец!

Даже вкладные кресты в стенах воспроизведены)



Так сразу и не скажешь, что не новгородская классика века эдак XII-XIII, а... новодел, открытый буквально весною этого года. И что даже не Новгородчина это, а Ярославщина. Церковь Иверской иконы Божией Матери, Николо-Бабаевский монастырь, Ярославская область.

@темы: фото, арх-хистори

---

о "поганских женах"

25.07.2013 в 10:42

Пишет  haermaunne:

Кортома, или Сибирския нравы
ostrog.ucoz.ru/publ/m/maloletko_a_m/i_otdal_voe...
Малолетко, Алексей Михайлович
И ОТДАЛ ВОЕВОДА ЖЕНУ В АРЕНДУ... // Газета "Красноярский рабочий" 5 марта 2004г.
[название дурацкое, да; да и материалы у него, в той или иной мере, скопипижженые - см. ниже]

Более 400 лет назад поход Ермака обозначил начало русской колонизации Сибири. За Урал были введены воинские отряды, построены остроги. Под защиту воинства в Сибирь ринулись любители легкой наживы, беглые крестьяне, преступники, промышленники (охотники). Всех привлекала возможность нажиться. Как испанцев в Америку влекло золото, так русских в Сибирь влекла мягкая рухлядь, в основном собольи меха. Численность жителей неуклонно росла за счет пришлого населения. Но это были в основном мужчины. Возникла демографическая проблема - нехватка женщин.

Архиепископ Сибирский и Тобольский Киприян, едучи в 1622 году на место назначения в Сибирь, был свидетелем безобразного уклада жизни в Верхотурье, Тюмени и Тобольске, о чем он и доложил непосредственному начальнику, патриарху Московскому и всея Русии Филарету Никитичу. Патриарх вскоре, в январе 1623 года, отписал тобольскому воеводе Матвею Годунову о том, что "...в сибирских городах многие служилые и жилецкие люди живут некрестьянскими (то есть нехристианскими) обычаями".
Чтобы у читателя сложилось представление о нехристианском образе жизни, приведу дословно цитату из патриаршего документа, адресованного в феврале 1622 г. архиепископу Сибирскому и Тобольскому Киприяну: "...и с татарскими, и с остяцкими, и с вагулецкими поганскими женами смешаютца и скверная деют, а иные живут с татарскими с некрещеными как есть со своими женами, и детей с ними приживают, а иные и горше того творят: поимают за себя в жены в сродстве сестры свои родные и двоюродные и названные и кумы крестные, а иные де и на матери свои и на дщери блудом посягают и женятця на дщерях и на сестрах..." Патриарх в сердцах добавляет, что не только писать, но и слышать это гнусно.
Широко распространился позорный обычай отдавать своих жен в кортому (то есть в аренду). Если муж уезжал на время в Россию или уходил в далекий поход, то он оставлял за 10-20 рублей свою жену желающему, чтобы тот пользовался всеми правами мужа.
Особо развратными были купцы и торговцы, рыскавшие повсюду. Они "...прельщали женщин на блуд, обещая пояти в супружество, приживая детей, а потом бросали их". Это было так часто и возмутительно, что 29 октября 1623 года был издан указ, которым повелевалось насильно женить этих развратников на обольщенных ими женщинах. Митрополит Филофей писал об огромном количестве детоубийств, что объяснял общим развратом.
Нередко отцы семейств продавали или закладывали и закабаляли своих жен, детей, родственниц. Так, в 1779 году томский казак Щелканов продал жену Прасковью крестьянину Василию Манакову за 5 рублей и игреневого коня.
В 1623 году Тобольский воевода Матвей Годунов пересказал туринскому воеводе Апухтину содержание патриаршего письма, особо обратив внимание на то, что служилые люди, едучи из Москвы в Сибирь, подговаривают по городам "жонок и девок" предложением найти мужей: "...навезут их в Тобольск до 50... и учнут продавать литве, и немцам, и татарам, и в воевоцкие дворы, и пашенным крестьянам в работу". Воевода в заключение стращал: "а буде они (служилые люди) вперед так учнуть делать, жонок и девок и робят учнут подговаривати и в Сибирь свозити, и учнут между себя продавати и покупати, и им за то их воровство быти от государя царя и великого князя Михаила Федоровича всея Русии в великом наказанье и в смертной казни". Но мудрый царь решил сделать наоборот. Вместо запрета он дал указание дворянину Шестакову собрать по разным городам 150 девок и жонок и конвоировать их в Сибирь.
Это мудрое решение царь принял в ответ на челобитные государственных пашенных крестьян, поселенных около Енисейского острога. Жизнь государевых крестьян, сосланных в Сибирь для хлеборобных дел, была особо тягостной. Вот как описывали свою судьбу крестьяне Енисейска в челобитной, отправленной в 1627 году царю Михаилу. Писана она крестьянином Ивашкой Семеновым от имени двадцати товарищей.
Присланы-де они были все в 1621 году, и все эти годы распахивали новину (новую землю), перевозили из Маковского острожка в Енисейск хлебные и иные припасы, "курили" вино и пиво на "остяцкие расходы", построили "государеву винную пивоварню" (для спаивания инородцев) и аманацкую избу (для заложников), производили разные поделки по городу. Словом, все время отдавали государеву делу, даже своих "...пашнишек распахать не успели". Все эти шесть лет они терпели "великую нюжу (нужду) и бедность, и голод, и наготу, и босоту". И за все время получили "подмоги" всего по 2 рубля, "мало не померли голодною смертию". Все они "...людишки одинокие и холостые" и занимались домашними делами сами: "как, государь, с твоей государевой пашни придем - хлеб печем, и ести варим и толчем и мелем сами, опочиву (отдыху, сну) нет ни мал час. А как бы, государь, у нас, сирот твоих, женишки были и мы бы хотя избные работы не знали... Жениться не на ком, а без женишек, государь, нам быти никако не мочно". Челобитная заканчивалась криком души: "Смилуйся, пожалей нас, сирот твоих бедных, своим царским денежным жалованьем на платьишко и на обувь... Вели, государь, нам прислати из Тобольска гулящих жоночек, на ком жениться". Из Сибирского приказа была отправлена грамота Тобольскому воеводе князю Андрею Хованскому, которая предписывала выдать "подможные деньги" "да жонок гулящих (то есть незамужних) и свободных, вдов и девок, из Тобольска и иных городов в Енисейский острог вели послати, потому что в Енисейском остроге пашенные крестьяне многие холостые, а без жен им быть не уметь". Князь Хованский отписал, что выдано "подможных денег" по два рубля на человека (взаймы!), но "гулящих жонок и девок" не послано потому, что таких не нашлось в Тобольске.
В 1630 году такую же челобитную подал крестьянин Федор Толстихин от имени 53 таких же мучеников. Они уже не просили царя прислать им жен и девок, крестьяне просили лишь указать местным воеводам, чтобы те отпустили их "в сибирские городы для женитьбы". На просьбу крестьян неожиданно откликнулся царь и великий князь всея Руси Михаил Федорович. Не надеясь на тобольские власти и зная, что там напряженка с женщинами, царь поручил некоему дворянину Григорию Шестакову прибрать в Вологде, на Тотьме, на Устюге Великом, у Соли Вычегодской служилым людям и пашенным крестьянам Енисейского острога на женитьбу 150 человек жонок и девок.
Царь был настолько уверен, что его указ будет выполнен, что сразу же приказал Верхотурскому воеводе Никифору Плещееву выделить подводы для перевозки женщин. Но Григорию Шестакову удалось прибрать только пять жонок. Доехали ли они до Енисейского острога или их "тормознули" по дороге, нам неизвестно.
Совсем по-иному решалась женская проблема у служилых. Люди властные, энергичные, мобильные, они не беспокоили царя и великого князя челобитными. Женский вопрос решали сами, причем весьма эффективно. Одним из способов пополнения русского общества в Сибири женщинами было пленение их во время набегов на поселения инородцев. При этом нередко плененных пытались вывезти из Сибири, что было завуалированным рабством.
В 1635 г. тубинские "татаровья" побили девятерых служилых, которые собирали с канских коттов ясак. Красноярский воевода Никита Карамышев, не разобравшись в сути дела, послал против коттов, уже пострадавших от тубинцев, служилых, которые повоевали и разорили их (коттов), а жен их и детей взяли в полон. Воевода из "добычи" получил двух жонок и малого. Одну жонку он в Красноярском остроге окрестил.
Передав воеводство в следующем году Федору Мякинину, Карамышев взял с собой коттовский полон в Енисейск, намереваясь увезти его на Русь. Поскольку одна полонянка была им крещена, возвращать ее к язычнику-мужу было бы большим грехом. Коттовцы в своей челобитной в 1636 г. просили лишь вернуть некрещеную женщину и малого. Бывший Красноярский воевода Никита Карамышев пленниц (ясырок) не отдал. При возвращении на Русь его остановили на Верхотурской заставе (Зауралье) и отобрали двух девок.
Одна умерла, а вторую отдали замуж за крещеного инородца. Там же задержали торгового человека, который пытался вывезти на Русь жонку-инородку. По ее просьбе она была отпущена в Енисейский уезд к мужу.
Некрещеный ясырь возвращался на родину, а крещеные девки выдавались замуж за служилых или других людей. Взрослые ребята верстались на службу, а малолетние отдавались до совершеннолетия на прокормление служилым людям в городах, а затем также записывались на службу.
Казаки укрепленных линий Западной Сибири под видом преследования противника делали рейды глубоко в степь с целью пленения и дальнейшей продажи в рабство как мужчин, так и женщин. Полковник фон Энден, например, купил хорошенькую молоденькую калмычку всего за одну корову и пару суконных кафтанов. В Березовском крае (низовья Оби) девочку можно было купить еще дешевле - за 20 копеек.
В 1759 г. было указано поселять в Сибири, по Иртышской и Колыванской укрепленным линиям, ссыльных жонок и девок, а также незамужних женщин, "проводящих в городе праздную жизнь". А определять ссыльных женщин на поселение поручалось лично командующему линиями генералу Фрауендорфу.
В Сибирь направляли даже колодниц в возрасте от 19 до 40 лет. Контингент их был серьезным. Так, в одной партии из 33 колодниц 20 были сосланы за убийство, четыре - за поджигательство, три - за побеги, по две - за воровство и волшебство, по одной - за кровосмешение с отцом и за укрывательство преступлений. В другой партии из 42 преступниц за убийство было осуждено 23.
Колодницы без труда находили себе женихов среди крестьян и разночинцев, казаков. Офицеры брали их в услужение. Далеко не всегда такие семьи были благополучными. Буйный характер жонки и девки проявляли и в замужестве. Немало мужей лишилось жизни от их рук.
По правилам тех лет на лице колодниц выжигали отличительный знак (тавро). Однако вскоре отказались так метить женщин-преступниц, дабы не лишать их привлекательности. Однако и при нехватке жен мужья относились к ним с крайней жестокостью. Нередки были истязания и убийства. Жены платили тем же.
Дефицит женского пола закреплял обычай воровства невест и насильственного венчания. Девиц захватывали в поле, в лесу, на крестьянских гулянках, на реке, где они полоскали белье. Был случай, когда украденную невесту при церковном бракосочетании насильно держали за руки и голову, чтобы при венчании она не сбросила венец. Женский дефицит в крестьянской среде поддерживался искусственно. Отец, не желая терять рабочие руки, не разрешал дочерям выходить замуж. Так, Белоярская земская управа в Алтайском горном округе в 1773 году насчитала 208 девиц в возрасте от 20 до 50 лет. Такие девицы в результате вынужденного безбрачия "...заявили себя в зазорным поведении" и были наказываемы плетьми. А родителям накрепко было приказано "..чтобы в выходе дочерей замуж препятствий отнюдь не чинили". В детстве я подслушал, как моя старшая тетка жаловалась собеседницам, что тятя (мой дед Андрей) долго не разрешал ей выходить замуж: "жалко было терять работницу".
Диспропорция полов среди населения Сибири сохранялась длительное время. В 1771 г. в приходе Змеиногорской церкви (Алтай) было 1940 мужчин и только 1084 женщины, в приходе Колывано-Воскресенской церкви (там же) на 495 мужчин приходилось 400 женщин. В Восточной Сибири женский "вопрос" решался еще хуже.
Положение изменилось лишь с отменой крепостного права. В Сибирь хлынули переселенцы - малоземельные крестьяне из "Расеи", истосковавшиеся по земле. В начале XX века власти это переселение провели на хорошем организационном уровне. И мой дед выбрал благодатное место в Минусинском крае на берегу красивой реки Тубы. Демографическая ситуация в Сибири постепенно стала нормализоваться. Проведенная властями в 1917 году перепись населения показала высокую зажиточность сибирских крестьян и оптимальное соотношение мужчин и женщин. В Алтайском округе, по крайней мере, среди казачьих семей, было одинаковое количество мужчин и женщин. Женский вопрос в Сибири был решен.

[UPD - собственно, "кортома" - это аренда вообще (куртом; от тюрк, кортым — аренда, оброк, откуп)]

первоисточник всего этого Фирсов или Оглоблин (женский вопрос)
[надо ещё прямо из Фирсова допостить - та много дивного]
protatar.narod.ru/Kitaplar/NNFirsov/SibirHistor...
документы есть у Миллера:
www.vostlit.info/Texts/rus16/Miller_3/161-180/1...

Кстати, вспомнился фильм "Слепой / Blindman" (1971) Ну, собственно, ничего удивительного - там фронтир и тут фронтир, проблемы примерно одинаковые.

А вообще, это надо перепощивать на антивалентинов день имени св. Февроньи.

И - спасибо, господин барон!

@темы: история, занимательная история, Бунташный век

---

суки... просто суки... иначе не скажешь

Видео на оригинальном канале.

Здесь можно поставить адекватную оценку этой, с позволения сказать, игре.

А здесь и здесь подписать петиции с требованием снять эту грязь с продаж в России и странах СНГ.

@темы: WWII, играбельное, злости не хватает

---

пользительное

История территориального образования США в одной гифке:

@темы: карты, история США

---

пусть время и не совпадает...)

@темы: котэ

---

мррр ^^

@темы: retroспектива

---

..

Обзорное к вопросу о нескольких волнах миграции узбеков из Дешт-и Кыпчак в Мавераннахр:

© Исянгулов Ш.Н.
Башкиры и кочевые узбеки в XV - начале XVI вв.
Проблемы востоковедения (Уфа). 2011. № 1. С. 29-33.

Одной из малоизученных проблем в историографии являются вопросы взаимоотношения башкирских племен с государством кочевых узбеков, оформившимся в 1420-е гг. в восточной части улуса Джучи. Термин узбек появляется в 1360-е гг., а с 80-х гг. XIV в. восточная часть улуса Джучи именовалась узбекским улусом (дийар-и узбек или вилайат-и узбек) [1, с. 38]. После смерти Едигея за власть начали борьбу Улуг-Мухаммед и Барак. Последний был сыном Кайричак-оглана, внуком Урус-хана, и принадлежал к династии Тукатимуридов. Абд-ар-раззак Самарканди пишет, что в 826 г. х. "Борак-оглан захватил орду Мухаммед-хана, и большая часть улуса Узбекского подчинилась и покорилась ему" [2, с. 196]. По мнению М.Г. Сафаргалиева, в 1422–1423 гг. большинство улусов на западе было подвластно Бараку [3, с. 450]. Барак был государем так называемых кочевых узбеков. Примерно в 1421 г. его поддержали мангыты, прежде всего их предводитель – сын Едигея – Мансур [4, с. 94]. Следует отметить, что Мансур был племянником Барака: его родная сестра Суйдуним-Султан была женой знаменитого эмира Едигея и, соответственно, матерью Мансура.

Сохранилось предание о противостоянии башкир воинам Барака и Мансура. В 1960 г. оно было опубликовано в книге "Башкирские шежере" как приложение к шежере племен бурзян, кыпсак, усерган и тамьян [5, с. 77–78, 80]. Р.Г. Кузеев обратил внимание, что в предании говорится о междоусобной войне в Золотой Орде, разыгравшейся в 1420-е гг. между Улуг-Мухаммедом и Бораком [5, с. 199]. В 1428/9 г. Барак погиб в борьбе с сыновьями Едигея.

Вскоре выдвинулся молодой хан Абулхаир – представитель династии Шибанидов, который и объединил вновь кочевых узбеков. Главенство на востоке улуса Джучи перешло к Шибанидам. При этом Абулхаиру вначале пришлось разгромить своих родственников: хана Джумадыка (1428 г.), позже Хаджи-Мухаммеда (1430 г.). О Хаджи-Мухаммеде хивинский историк XVI в. Утемиш-хаджи писал, что он был великим падишахом над башкирами, алатырами, мокшами и городом Булгаром, а также подчинил себе могущественных мангытов вблизи города Тура [6, с. 40].

З. Валиди Тоган, ссылаясь на того же Утемиш-хаджи, считал, что Башкортостан в указанный период подчинялся Шибанидам. Прежде всего, правителями в Башкирии он называет Ильбака, сына Минтимура, Каанбая, сына Ильбака, Махмудек Ходжу, сын Каанбая, Гали, сына Бекконды, Хаджи-Мухаммеда, сына Гали и других представителей сибирских Шибанидов [6, с. 37–39]. Однако Абулхаир являлся представителем другой линии Шибанидов, был внуком Ибрагима, сына Булат-Тимура, который, по словам Абульгази, в летнее время кочевал "при вершине Яика" [7, с. 162].

В состав государства кочевых узбеков в период правления Абулхаира (1428–1468) входили следующие роды и племена: барак, буркут, дурман, ички, йджан, каанбайлы, карлук, кенегес, конграт, кыйат, курлаут, кушчи, мангыт, масит, найман, таймас, табгут (тангут), тубай, туман, туман-минг, уйгур, уйсун, украш-найман, утарчи, хытай, чат (джат), чинбай. В основном данный список приводится в работе Масуда бен Османа Кухистани. По сообщению Махмуда бен Вали, в составе войска Абулхаира были также ополчения племен ойратов, маджар, кыпчаков [8, с. 8]. Из них такие племена, как дурман, конграт, кушчи, туман-минг, уйсун, хытай могли иметь отношения к башкирам. В основном это роды, которые впоследствии стали называться зауральскими башкирами.

Также З. Валиди Тоган сообщает, что в числе великих эмиров хана Абулхаира были башкирские батыры Жыгыз и Жал [6, с. 36].

Государство Абулхаира было непрочным, и само состояло из полунезависимых государственных образований. В 1446 г. он завоевал Сыгнак, и политический центр Шибанидского государства переместился в Среднюю Азию. Еще при жизни Абулхаира от узбеков в середине XV в. откололись казахи, и ушли в Моголистан во главе с Тукатимуридами Гиреем и Джанибеком, сыном Барака.

В 1468 г. со смертью Абулхаира государство кочевых узбеков распалось. В 1470–1471 гг. Шибаниды окончательно потеряли верховную власть в Восточном Дешт-и-Кипчаке, которая перешла к казахским ханам [4, с. 104].

Однако вскоре за власть в степи начал борьбу молодой пассионарный внук Абулхаира – Мухаммед Шейбани (1451–1510). Реальной силы у него не было, нередко число сторонников М. Шейбани не превышало 200–400 человек. Например, когда он оказался под покровительством астраханского правителя Касима в 1472 г., то с молодым царевичем было всего 40 человек, из них половину составляли представители рода кушчи [9, с. 20]. Среди племен и родов, оставшихся верными М. Шейбани во время его скитаний были следующие: аргун, ас, башгырд, джуркун, ички, ички-байри, йети-минг, конграт, кушчи, маджар, мангыт, найман, салор, татар, тили-минг, тубай, туман, уйгур, уйсун, хытай [8, с. 8]. Также в сочинении "Таварих-и гузида-йи нусрат-наме" сообщается: "Когда Мухаммад Шайбани-хан и Махмуд-Бахадур-султан[1] вернулись, забрали из Бухары свой урук и направились примерно со ста человеками в Туркестан, то имена вышедших вместе с ханом и пришедших в Туркестан [людей были]: из дурманов – сын Йа'куб-бека Ахир-Заман-бек, его младшие братья – Шах Салих-бек, Урус-бек, Джан-Вафа-мирза, из кушчи – Йа'куб-кукельташ, из уйгуров – Хушамад и Канбар Али, из ички-байри – Лукманбек, из кушчи Бурундук-бахадур, из найманов – Хаджи Вали, из джуркунов – Узра-бахадур, из йети-мингов – Тайран-бахадур, из конгратов – Миср-Али-бек, из чагатаев – Фаррух-бахадур, Дарвиш-Берди-бахадур, из ички – Ходжа Асил, Тангри-Берди и Айким-Берди-бахадур, из башгирдов Чингиз-бахадур и Чалбаш-бахадур" [9, с. 28]. В сочинении К. Бинаи "Шайбани-наме" среди сопровождающих узбекского хана лиц названы "из баджкиров – Джагир и Чалбаш-бахадур" [9, с. 111]. Данное событие относится к началу 1490-х гг. В дальнейшем в составе узбекских племен упоминаются такие роды, как минг, йуз, кырк, джалаир, кунгурат, кыбчак, калмак, хытай, канглы, джалджиут, кераит, меркит, табын, уйшун, тама, тилау и другие [8, с. 29–33, 40–44]. По мнению Р.Г. Кузеева, среднеазиатские корни среди башкирских племен и родов имеют такие, как мин, тамьян, айле, кошсы, дуван, катай, табын и т. д. [10, с. 167, 198–199, 215–216, 231, 259, 305–308 и др.].

Удачливого полководца – узбекского хана, несомненно, поддерживали наиболее пассионарные силы отдельных башкирских родов. М. Шейбани удалось сохранить определенную харизму, идущую от деда, с чем не могли не считаться его противники и тем более сторонники. Он был популярен в степи, являлся известным поэтом, художником и историком своего времени. В начале XVI в. Шейбани завоевал Мавераннахр и вытеснил Тимуридов из Средней Азии в Афганистан и Индию. В эти годы в составе войска хана перечисляются следующие роды: джалаир, сихиут, тама, сулдуз, адгу, адлу-оглы, мекрит, калмак, барин [8, с. 8–9]. В 1500-е годы, таким образом, степи Дешт-и-Кыпчака, в том числе и Башкортостан, покинуло значительное количество кочевых и полукочевых племен и ушло в Среднюю Азию. Однако многие роды еще находились в степи, в подчинении у других Шибанидов. В 1510 г. Мухаммед Шейбани был разгромлен иранским правителем Исмаилом Сефеви и погиб.

В одном из шежере племени юрматы есть следующее выражение: "Первый пришедший в Булгар муж – калбак Шабан-хан" [11, с. 67]. В другом шежере говорится, что "предком Юрматы является Шибан хан с Аеры Калбака. Его сын Абужай хан, его сын Исмагил хан, его Алмалы султан…" [12, с. 36]. В комментариях М.И. Ахметзянов пишет, что Аеры Калбак – одно из татарских племен, переселившихся из Нижнего Поволжья в Хорезм в 1420-е гг. А упомянутого Шибан хана связывает с узбекским ханом Мухаммедом Шейбани (1451–1510), Абужая – с сыном Шибана Апачи (Аячи) [12, с. 38]. Как известно, у Шибана, сына Джучи, восьмым сыном по Рашид-ад-Дину был Аячи, который в свою очередь имел сына Учкур-Туку. В "Книге, прославляющей генеалогии в родословном древе монгольских султанов" ("Муизз ал-ансаб фи шаджарат салатин могул"), составленной неизвестным автором по поручению сына эмира Тимура Шахруха, восьмой сын Шибана назван Апачи [2, с. 53–56]. У узбекского же хана М. Шейбани было трое сыновей от разных жен: Мухаммад Тимур, Хуррамшах (племянник З. Бабура, умер в детском возрасте), Суйундж-Мухаммад. Таким образом, татарстанский ученый перепутал узбекского хана с его далеким предком Шибаном, жившим, как известно, в XIII в.

Вскоре после гибели М. Шейбани в 1511 г. Хорезм был завоеван остававшимися до сих пор в степи узбекскими племенами под предводительством шибанидских принцев – Ильбарса и Бильбарса – потомков Арабшаха, хана Золотой Орды в 1377–1380 гг., брата Ибрагима. Образовалось Хивинское государство. В 1510-е гг. произошел, таким образом, еще один массовый исход так называемых узбекских племен из степи в Среднюю Азию. Данное событие было зафиксировано в местных источниках: "Около города Уфы, на реке Белой, там, где впадает река Дема, была крепость Кунгурат; жители оттуда переселились в Ургенч. Там соорудили крепость и ее назвали тоже Кунгуратом. На реке Белой есть гора Тура-тау. Тура – это имя кунгуратского хана. На вершине этой горы, чтобы было безопаснее, он построил крепость. Поэтому назвали ее Тура-тау. Там остались ее развалины; побывавшие там (люди) их видели" [13, с. 123]. Здесь речь идет о городе, существовавшем на месте современного города Уфы. Важно то, что в источнике дается ответ на вопрос, почему города, существовавшие на территории Башкирии еще задолго до 1552 г. оказались заброшенными. Очевидно, что жители этих городищ не были башкирами, а в них проживало население, тяготевшее к городской жизни, желающее прочно осесть. Именно подобные процессы происходили в "узбекской" среде в XV в., нашедшие свое решение в завоевании Мавераннахра и Хорезма в начале XVI в.

Массовый исход узбекских племен в Хорезм был зафиксирован в 1510-х гг. под предводительством упомянутых шибанидских султанов. По нашему мнению, именно в это время конграты со своими загадочными правителями – Тураханами – покинули Башкортостан. З. Валиди Тоган писал, что от конгратов в Башкирии никого не осталось [6, с. 52]. Город (Конграт – Уфа) опустел и пришел в упадок. Современный исследователь Т.И. Султанов также отмечает, что племена конгратов были выходцами из Дешт-и-Кипчака, и откочевали в Среднюю Азию вместе с Шибанидами в начале XVI в. [8, с. 18][2].

В других источниках также сообщалось, что правитель города Уфы Тура-хан, боясь русских людей, намеревавшихся взять Казань, ушел на Кубань [14, с. 264]. Обычно в башкирской историографии имя Тура-хана связывалось с ногайцами. Однако современный исследователь Ю.М. Юсупов высказывает сомнения по этому поводу, отмечая, что такие факты являются противоречивыми и не достаточно убедительными [15, с. 80]. Вполне возможно, что в воспоминаниях башкир события, связанные с исходом так называемых узбекских племен из Дешт-и-Кипчака, имевшем место в начале XVI в., впоследствии тесно переплелись с аналогичными явлениями, произошедшими в 1620–1640-е гг., когда Приуралье покинули ногайцы. Впрочем, здесь могли отразиться и более ранние события середины XVI в., когда произошел раскол Ногайской державы на три орды, и в связи с этим имело место бегство определенной части ногайцев на правобережье Волги в Казыев улус (Малую Ногайскую Орду).

В местной историографии вопрос об исходе узбекских племен с территории современного Башкортостана в начале XVI в. никогда не поднимался. Между тем, современное состояние исторической и археологической науки позволяет нам определенно сказать, что в конце XV – начале XVI вв. территорию Башкортостана покинуло достаточно значительное количество населения. Данное явление было связано с двумя волнами шибанидского завоевания Средней Азии в 1500–1510 гг. Об исходе большого количества населения из Башкирии говорится во многих источниках, в том числе и в башкирских шежере. Здесь приведем лишь один отрывок из летописи, хранившейся в Казани: "Русский (хан) окончательно утвердился в Казани, все были ему подчинены. Осталось в Уфимском юрте (земле) два народа: башкиры и бобыли, и они дали слово подчиниться…" [13, с. 123]. Автор летописи дает понять, что до середины XVI в. в Башкирии проживало значительное количество населения, которое затем покинуло ее. Вполне возможно, что здесь имелись в виду не только ногайцы, но и представители других родов и племен. Несомненно, и то, что вместе с "узбеками" (как и с ногайцами) Башкирию покидало и немало собственно башкирского населения, о чем свидетельствует вышеприведенные сведения об этническом составе населения Узбекского улуса. В то же время в Башкирии могли быть лишь периферийные силы узбеков, тогда как основные улусы тех же Арабшахидов до завоевания Хорезма находились в непосредственной близости от него, в приаральских степях.

Также известно, что в Уфе вплоть до вхождения башкир в состав Русского государства существовали какие-то властные структуры. Со времен П.И. Рычкова их считают ногайскими правителями. Вполне возможно, что ногайцы после ухода узбекских племен и родов использовали заброшенные ими городища лишь как административные центры и ставки князей и мурз. О том, что ногайцы сами города не сооружали, а пользовались ранее существовавшими сооружениями писал еще А.Н. Усманов [16, с. 66]. Ведь у ногайцев кочевые традиции были еще более сильными, чем у башкир.

Что касается узбеков, то определенный интерес представляет статья казахстанского ученого Ж.М. Сабитова. По его мнению, марионеточными ханами Ногайской Орды были представители Арабшахидов: Ядигер, Абулек, Аминек и другие. А после завоевания Ильбарсом и Бильбарсом отдельные из Арабшахидов остались в Башкирии. В частности, упоминаемый в юрматинских шежере Абужай хан отождествляется им с Абаком, четвертым сыном Ядигера, а Исмаил-хан, сын Абужай-хана – с Исмаилом, правителем Башкирии накануне взятия Казани, известного из сочинения П.И. Рычкова [17, с. 138–141]. Родство отмеченных башкирских правителей с Арабшахидами на сегодняшний день доказать невозможно: ни в одной из родословных Чингизидов потомки Абака, четвертого сына Ядигера, не указаны. Однако сама постановка вопроса о правлении представителей Арабшахидов в Башкирии является достаточно интересной. Известно, что именно ногайский правитель Муса в 1457 г. объявил ханом узбеков Ядигера, правнука Арабшаха. Не вызывает сомнений и ханство (номинальное) Абулека и Аминека в Ногайской Орде, рассмотренное в капитальной работе В.В. Трепавлова. Однако утверждения казахстанского ученого о башкирских Арабшахидах, как уже было сказано, остаются пока лишь смелыми гипотезами, и не более того.

Таким образом, башкирские роды и племена нередко оказывались в составе государственных образований, созданных узбекскими Шибанидами в XV в., а отдельные батыры входили в ближайшее окружение наиболее выдающихся представителей династии – Абулхаира, Мухаммеда Шейбани, обладателей особой харизмы, отличавшей их от других представителей восточных Джучидов. Возможно, что многочисленные городища, существовавшие на территории Башкирии, были заселены до начала XVI в. так называемыми узбекскими племенами. Завоевание в начале XVI в. узбекскими Шибанидами Мавераннахра, а Арабшахидами – Хорезма вызвало массовый исход отдельных племен и родов с территории Башкортостана, привело к значительным политическим, экономическим, этносоциальным и демографическим изменениям в регионе. Если в начале XVI в. Башкирию покидало общество, которое стремилось прочно осесть, то через сто лет, ее покинули наоборот полные кочевники – ногайцы, вытесненные калмыками в правобережье Волги. "Башкиры" же – полукочевники – остались на Родине и выбрали нового государя. В каком-то смысле это было единственно верное решение – "золотая середина" – в историческом выборе дальнейшего развития общества по сравнению с узбеками и ногайцами.

ЛИТЕРАТУРА

1. Ахмедов Б.А. Государство кочевых узбеков. – М.: Наука, 1965. – 196 с.
2. Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 2. Извлечения из персидских сочинений, собранные В.Г. Тизенгаузеном и обработанные А.А. Ромаскевичем и С.А. Волиным. – М.–Л.: АН СССР, 1941. – 306 с.
3. Сафаргалиев М.Г. Распад Золотой Орды // На стыке континентов и цивилизаций… (из опыта образования и распада империй X–XVI вв.). – М.: ИНСАН, 1996.
4. Трепавлов В.В. История Ногайской Орды. – М.: Вост. лит., 2001. – 752 с.
5. Башкирские шежере. – Уфа: Башк. кн. изд-во, 1960. – 304 с.
6. Тоган Валиди Ахметзаки. История башкир / Ахметзаки Валиди Тоган; [перевод с турецк. А.М. Юлдашбаева; авт. вступ. статей А.М. Юлдашбаев, И. Тоган] (перевод с турецкого). – Уфа: Китап, 2010. – 352 с.
7. Абуль-Гази. Родословное древо тюрков / Перев. и предисл. Г.С. Саблукова. – Казань, 1906. – 336 с.
8. Султанов Т.И. Кочевые племена Приаралья в XV–XVII вв. (вопросы этнической и социальной истории). – М.: Наука, 1982. – 133 с.
9. Материалы по истории казахских ханств XV–XVII веков (извлечения из персидских и тюркских сочинений) / Сост.: С.К. Ибрагимов, Н.Н. Мингулов, К.А. Пищулина, В.П. Юдин. – Алма-Ата: Изд-во "Наука" Казахской ССР, 1969. – 651 с.
10. Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа: этнический состав, история расселения. – М.: Наука, 1974. – 572 с.
11. Башкирские родословные / Сост., предисл., поясн. к пер., пер. на рус. яз., послесл. и указ. Р.М. Булгакова, М.Х. Надергулова; Науч. рук. Р.Г. Кузеев. – Уфа: Китап, 2002. – Вып. 1: Издание на русском языке. – 480 с.
12. Әхмәтжанов М.И. Татар шәжәрәләре. – Казан: Татар. кит. нәшр., 1995. – 128 б.
13. История Татарии в документах и материалах. – М.: Государственное соц.-эк. изд-во, 1937. – 503 с.
14. Рычков П.И. Топография Оренбургской губернии. – Уфа: Китап, 1999. – 312 с.
15. Юсупов Ю.М. История Башкортостана XV–XVI вв. (социально-политический аспект). – Уфа: Гилем, 2009. – 192 с.
16. Усманов А.Н. Добровольное присоединение Башкирии к Русскому государству. 2-е изд., испр. и доп. – Уфа: Башк. кн. изд-во, 1982. – 336 с.
16. Сабитов Ж.М. Ханы Ногайской Орды // Средневековые тюрко-татарские государства. Сборник статей. Вып. 1. – Казань, 2009.

Ссыль.

@темы: номадистика, Туркестан, Улус Джучи

---

продолжение банкета)

Из дневника Майкла Макфола

27.07.2013 г.

Сегодня созванивался с русским МИДом. Поинтересовался, когда мы получим ответ на наш запрос о том, каков статус Сноудена. Сказали, что ответ отправили Почтой России. Gandony.

Цинк.

@темы: полит-хьюмор