утренние котэ бывают разные ^^

@темы: эротика, фетиш

---

заслушать до дыр

Кажется, я знаю, какую композицию буду ближайшую неделю чаще всего гонять в плеере, буквально до дыр. Опеннинг из старенького, 80-х годов, аниме "Зона 88":



Кстати, и само аниме довольно-таки любопытно — история пилота-наемника, воюющего на стороне правительственных войск в гражданской войне, раздирающей некую вымышленную страну на Ближнем Востоке. Много реальных и вполне правдоподобно нарисованных самолетов да и прочей военной техники образца 60-70-х гг., американской, европейской, советской. Захватывающие воздушные бои. Никакой магии, никакого фансервисе, никакого мачизма и т.д. и т.п. Суровый соцреализм реализм. Можно сказать, производственный роман про пилотов. Ну, разумеется, с романтической линией для главного героя. И, конечно же, нужно делать скидку на рисовку тех лет, что у молодежи, вполне возможно, может вызвать категорическое отторжение) Но для старичков, если кто еще не смотрел...)

Но какой там опеннинг! Сука, он... он... окуенен! Я в нирване ^^ Вот что значит, музыка 80-х... Эхъ.

@темы: retroспектива, лира, аниме

---

а нет ли здесь античего-то там?

Правительство Йемена заявило, что все евреи, проживающие в стране, обязаны принять ислам. В противном случае их ожидает депортация. Об этом сообщает корреспондент The Jerusalem Post Лахав Харков.

«Правительство Йемена распорядилось, чтобы все евреи приняли ислам, или они будут депортированы, заявил представитель еврейского сообщества в Йемене заместителю министра (по региональному сотрудничеству Израиля. — RT) Аюбу Каре», — написала журналистка в своём микроблоге в Twitter.

Это, на минуточку, какое правительство Йемена? Это то, что держится на штыках Саудовской Аравии? Той Саудовской Аравии, что союзник США? А, ну тогда, наверное, все нормально, права человека соблюдены и беспокоиться не о чем. Расходимся, тут все ok.

@темы: политика внешняя

---

иногда они возрождаются

Было:

Стало:

Подробный фотоотчет, из которого взяты фотки, здесь.

Совершенно неожиданно, как-то тихо и незаметно восстал из пепла один из немногих древних храмов Пскова, увы, обойденный в советское время вниманием реставраторов и последние пол века пребывавший в виде запрятанных от греха подальше в тихий дворик на углу Октябрьского проспекта и улицы Свердлова руин. Сколько себя помню, на фоне всех остальных чистеньких, беленьких, регулярно подновляемых церквушек в исторической, да даже и за ее пределами (а церковь Сергия с Залужья стоит как раз в двух шагах от стены Окольного города, то бишь на границе исторического центра Пскова), части города эти притулившиеся во дворе "сталинских" пятиэтажек на Октябрьском развалины всегда производили удручающее впечатление. И вдруг — такая конфетка!

Немного беспокоит только то, что храм действительно находится точно в центре жилого двора, плюс прямо напротив паперти — детский садик. А церковь, как я понял, была не просто отреставрирована, но и в ней теперь возобновлены службы. Колоколов на звоннице пока что нет, но они там почти наверняка вскоре появятся. Надеюсь, это не создаст помех ни жителям домов, ни детсаду, и не возникнет никаких конфликтов.

@темы: Дом Святой Троицы, Псков, арх-хистори

---

велик и могуч)

Впервые столкнулся с таким синонимом слова "украсть", как "отбавить") То есть вроде как "прибавить", ничего такого уж плохого, даже благородно где-то... просто прибавить наоборот ^^ Интересный выверт логики, интересный образчик детского мышления)

@темы: irl, смяфное

---

"в" в ВКС значит "вежливые"

Помните этот эпичный ролик 2014-го от вьетнамского автора про вежливых людей в Крыму?



А теперь от него же вежливые самолетики в Сирии:

@темы: ютуб, цейхгауз

---

море шикарного косплея ^^

@темы: косплей, cherchez la femme, играбельное

---

красавец!

Фоторепортаж с линии по сборке фронтового бомбардировщика Су-34. Одной из тех птичек, что сейчас летают в небе над Сирией. Несколько особо эффектных фото:

@темы: цейхгауз

---

внезапно совсем не мальчуковый пост))

А потому что красиво ^^

09.10.2015 в 11:17

Пишет  Windhose:

Вечер воспоминаний
Все обсуждают новые коллекции, тенденции и эпатажные выходки дизайнеров, так что поспамлю я тут фотографиями древних уже моделей обуви.


Коллекция Valentino Spring 2010
Valentino Couture Lace Shoes

"открывая дриадские туфельки из нежнейшего кружева"
Очень давно на ЖЖ было создано сообщество, в котором народ собирал перловку из Самиздатовских рассказов, в том числе про прекрасных полудриад полуэльфиек, на четверть драконесс-оботней, золотое было время, а может и сейчас собирают. И там мелькала эта цитата про туфли из нежнейшего кружева, которые тогда произвели впечатление на суровых местных завсегдатаев, главное возмущение было на тему: "ну как жеж так может быть? Туфли из кружева? Такого ж не бывает!"
Сейчас кружевная обувь уже никого не удивишь, особенно прославились кружевные летние сапоги, но я тут о хорошем ^_^.










Образ с подиума с черными туфлями


Образ с подиума с белыми туфлями


Туфли-люстра Prada Spring 2010 Ready-to-Wear











Красная дорожка


Подиум, если не ошибаюсь, это платье использовали в фильме Великий Гетсби, правда на другом чехле.

Dolce & Gabbana Fall 2013 Ready-to-Wear








Образ с подиума


Попроще


Мечта *___*

@темы: cherchez la femme, интересное

---

мм... власяницы? вериги?)

09.10.2015 в 22:06

Пишет  MirrinMinttu:

Итак, "тёрка"
Или, по-научному, dermapunktiolevyke (дермапункционные пластинки?).



Есть мягкие и жёсткие, хотя мягкие, на которых я лежала - они чертовски жёсткие. Сами по себе они не панацея, они только усиливают терапевтический эффект от растяжек и прочих упражнений. Просто усиливается приток крови. Располагаешь на больные места, ложишься на них, и лежишь минут 20. Пластинки скрепляются между собой, так что можно сделать большую пластину для большой площади.

Из листочка, который мне выдала терапевт, выяснилось, что область их применения довольно широкая. Помогают при болях в позвоночнике, суставах, при ишиасе, головных болях, гитпертонии и гипотонии, головокружениях, облысении, проблемах со сном, проблемах с желудком, при фибромиалгии, сколиозе, астме, диабете и даже при лечении простаты. Для каждого случая - свои места прикрепления и своя жёсткость пластин. Не совсем поняла, при чём здесь облысение, но написано, что жёсткие пластины под плечи.

Мало того, что статическое раздражение кожного покрова снимает боль, оно ещё и снимает стресс, и влияет на работу внутренних органов. Тут поневоле задумаешься, почему некоторые деятели носили под обычной одеждой так называемые "власяницы". Всегда ли это было "умервщление плоти", как принято думать?

@темы: история, интересное

---

xD

Cкачать Hitoboi Что мне снег бесплатно на pleer.com

@темы: смяфное

---

больше няш хороших и разных

Ммм... а кто-нибудь обратил внимание на то, какая у главтролля нашего МИД-а директора Департамента информации и печати МИД РФ Марии Захаровой эффектная картинка в шапке на ее страничке в фейсбук?



Ухх!)

Это, конечно, не такой ядерный кавай, как у Поклонской, но... мм... тоже неплохо:



Заметили, кстати, что в последнее время в формировании образа России в мире все больше и больше участие принимают женщины? Достаточно вспомнить тот же RT, где сразу приходят на ум Маргарита Симоньян и Гаяне Чичакян. В спорте все как-то больше блистают девушки) Та же Поклонская, обворожившая нихонцев))

И это правильно. Что там как раз сегодня говорил Кёрби о необходимости России активнее рекламировать себя в глазах американцев да и вообще всего мира:



Так вот, женское лицо, имхо, подходит для этого лучше всего. Так что, больше, больше золота Поклонских, Захаровых et cetera et cetera! В конце концов не Темнейшим единым богата наша страна))

@темы: тролли, cherchez la femme, политика внешняя

---

красиво пошла

Это я про бомбочку на первых кадрах очередного видео от МО:



В провинции РАККА, контролируемой исключительно группировкой ИГИЛ, прямым попаданием высокоточных корректируемых авиабомб КАБ 500-С уничтожен штаб группировки формирования Лива-аль Хак.

По данным радиоперехвата в результате удара ликвидировано два высокопоставленных полевых командира ИГИЛ и около двухсот боевиков.

Вот таких вот вставок с кадрами из-под брюха самолетов или из кабины идущей в паре машины надо бы побольше, побольше.

И подробнее об этом и остальных ударах ВКС РФ за последние сутки:



67 вылетов, 60 пораженных целей. Это уже не по 20 с хвостиком как в самом начале операции. Сказывается необходимость оказывать непосредственную поддержку действующей на земле армии Сирии.

@темы: цейхгауз

---

Лепанто, галеры полные огня...

К минувшей на днях 444-й годовщине битвы флотов Священной Лики и Высокой Порты у Лепанто подборка типов кораблей, принимавших участие в том сражении:

Небольшая одномачтовая однопушечная турецкая галера.


Флагманская галера командира турецкого флота Али-паши Муэдзинзаде.

Венецианская галера начала XVI века, вооруженная одной крупной железной бомбардой. Скорее всего, к 1571 году такие галеры уже не использовались, но не исключено, что какое-то их количество еще оставалось в строю.


Двухмачтовая испанская галера с продольным и поперечными разрезами корпуса.


Легкая одномачтовая галера папского флота второй половины XVI века.


Галеас - главная ударная сила тогдашних флотов, можно сказать - линкор шестнадцатого века. Крупная трехмачтовая галера с бортовыми батареями, носовой пушечной башней и кормовой артиллерийской площадкой. Галеасы были дороги и сложны в постройке, а потому, в отличие от галер, являлись штучными изделиями. В битве при Лепанто у турок галеасов не было, а Священная лига смогла выставить всего шесть штук.


Боковой и фронтальный вид корпуса испанского галеаса. Мачты условно "срезаны".


Корабельные пушки XVI века и способы их установки на галерах.


Куршейная, то есть центральная и самая крупная галерная пушка, которая устанавливалась между сиденьями гребцов, и стреляла строго по курсу движения корабля. Ее горизонтальная наводка осуществлялась разворотами всей галеры. Рисунок начала XVII века.

Отсюда

А для красоты — идущий в атаку галеас Священной Лиги;

И, наконец, 3D-реконструкция колоссальной галеры, хотя и относящейся уже к следующему XVII столетию, но в целом дающей представление об устройстве этого типа кораблей:



Особенно любопытно то, как на 2.45 показан подъем на борт причалившей к галере шлюпки.

@темы: история, хистори-пикчи, Порта, вар-хистори, видео-лекторий

---

тяжела и неказиста жизнь простого кавалериста

"Очень тяжело было проходить конную подготовку. Каждый день учеба. Лошадей пригнали, а мы должны их поить - там речка - надо было где-то 1,5 км ехать без седла, а без седла ездить, если немного, то ничего, а если много - то это чего!
Да еще когда ты едешь в колонне, когда шагом - то ничего, трясет, держаться надо ногами, а сил в ногах нет. Дело доходило до того, что я в кровь разбивал заднюю часть. Никаких больничных не давали. Кальсоны аж прилипали.
Чтоб по-настоящему нас выучить, не менее 2 часов в день мы выходили ежедневно на корт - площадка для каждого отделения была, и посередине был круг диаметром метров 30. Посредине командир отделения с плеткой, и мы вокруг него ездили.
Это была учебная езда, очень тяжелая, и выполняли команды: вольт направо, налево. Это повороты круговые - петля. Самое страшная команда была - брось стремя и учебная рысь.
Стремя бросаешь, а на седле держишься исключительно за так называемые шлюзы - внутренняя часть бедра. У кавалеристов там даже нашиты на галифе кожаные вставки - в конном спорте. Ведь не зря же нашиты - эти места они трутся так, что можно без штанов остаться.
Эти тренировки вырабатывали силу мышц бедер, в конце концов, у меня задняя часть превратилась в подошву, как на подошве кожа, я мог не только на лошадь, а на любой забор залезть и сидеть.
Кавалерист должен держаться бедрами до колен, а ниже колена нога должна играть, она для управления лошадью. (…) Я научился не только делать любые приемы джигитовки, я мог соскакивать и опять подниматься, мог наклоняться и с земли поднимать любой предмет, мог делать ножницы на полном скаку, и пересаживаться спереди назад - снимать карабин.
Вообще у нас были и карабины, и автоматы. Так вот, снимать карабин или автомат и стрелять сзади наперед. Подготовка была хорошая. Сила этих мышц была до того развита, что я мог человека задавить, если он попался. Ноги натренировались, и это очень пригодилось. Были моменты, когда мы не слезали с седла неделями.
(…) Мы не спали и бывало нас перебрасывали за сотни километров. Были случаи, что до того уставали мы, ведь сидя на лошади спать нельзя, потому что у тебя расслаблены мускулы, а ты должен как всадник быть единым целым с лошадью, в такт попадать, а когда засыпаешь, ты теряешь эту способность и в результате неправильной посадки можно вывести из строя спину лошади.
Выхода не было - научились! Чтоб научиться спать по-настоящему и лошади не делая неприятностей, надо быть очень хорошим кавалеристом. Играли большую роль шлюзы, которые у тебя должны быть сильнее рук, сильнее всего - в человеке. Если ты ими сядешь как в тиски, то можно спать, и мы научились спать на лошадях.
Иногда вообще странно смотреть - целая колонна спит, а лошади идут сами. Правильный маршрут конный - надо 50 минут ехать и 10 минут идти, если режим позволяет...
В армии очень строго относятся к содержанию и чистоте оружия. Такое же отношение требовалось и к лошади. Трудно поверить, как даже во время войны, мы ухаживали за лошадьми.
Снаряжение для лошади весит больше 2 пудов - 32 кг. Там на седле: две переметных сумки, двое кабурчат. Переметная сумка - сзади седла весит, одна слева - для лошади целиком, ты не имеешь право ничего там хранить, а правая твоя. А кабурчата на луке передней висят - это НЗ для твоей лошади - там 4 кг овса. Они типа кисета из кожи.
Сзади возишь шинель, фланелевую попону для лошади - летом она не нужна, а вот когда непогода, мы часто ими пользовались. Если мы не спешили, а нормально двигались, как положено, обычно мы проходили где-то 50-60 км в день - это средний марш. Пехотинцы - 25-30 км. Форсировано иногда и до 100 км.
Что в лошади интересно - она никогда не откажет выполнять команду хозяина, она упадет, сдохнет, но будет идти, бежать, прыгать. Особенно лошадь чистокровной породы. Вот если ее пустил в галоп - она будет бежать, пока ты ее не остановишь, или она упадет просто. Там надо аккуратней и психологию эту знать и уметь руководить ею.

из воспоминаний кавалериста 5-го кавалерийского корпуса В.Д. Ефремова

@темы: логистика, номадистика, вар-хистори, интересное

---

американец в морской пехоте РФ)

Солдат неудачи:
Тим Керби провёл неделю рядовым в российской армии

Кислый дым висит в воздухе. Раздаются автоматные очереди. Один из бегущих солдат падает: он не оценил высоту трубы, которую надо было перепрыгнуть. Его 100-килограммовое жирное тело, облачённое в тяжёлый бронежилет, плюхается на землю, лицо зарывается в песок. Он чувствует боль в левой ноге. Этот солдат – я. Иностранный «солдат неудачи», который получил возможность послужить на флоте РФ – в качестве участника reality show.

Вы, наверное, думаете, что далее последует реклама контрактной службы в армии? Типа: «Если глупый американец может служить в армии, то чего вы, умные россияне, тормозите?! Подпишите контракт сегодня же!» Нет, не будет такой рекламы. Я не смог пройти службу достойно, поэтому я не буду говорить, что это весело и всем по плечу. А вот рассказать о своём опыте я готов.

Мне дали возможность стать единственным американцем (который к тому же не умеет плавать) на ВМФ РФ только потому, что я ведущий радиопрограммы, организовавшей проект «Вежливые люди: бархатный сезон». Этот проект ежегодно (причём его название каждый год меняется, в 2014 он назывался «Батарея Стиллавина») отправляет в армию шестерых уже отслуживших ранее и шестерых никогда не служивших парней. Они должны показать всей стране, что в течение очень короткого времени способны стать настоящими солдатами.

Конечно, в этой программе я был хуже всех, и мне стыдно за себя. Однако эта позорная неделя в армии дала мне почву для размышлений. И позволила скорректировать своё отношение к военной службе: некоторые мифы были развенчаны, а какие-то представления получили подтверждение.

@темы: цейхгауз

---

элементарно, Ватсон)

@темы: котэ

---

кое-что по истории Сирии и алавитам для самообразования

Экскурс в историю Сирии последнего столетия:

"После краха Османской империи в 1918 г. Сирия попала под контроль Франции. Столкнувшись с мощным противодействием иностранному господству со стороны сирийских суннитов-националистов, французы сделали политическую ставку на конфессиональные меньшинства, чтобы локализовать разворачивающееся в стране национально-патриотическое движение. В этих целях французские власти стали уделять больше внимания нусайритам, допуская возможность превратить алавитский район в главную базу своей колониальной политики. Параллельно в нусайритскую зону обитания было направлено значительное количество французских миссионеров-проповедников с задачей убедить нусайритов в их религиозной исключительности и возбудить у них сепаратистские настроения. Опираясь на элементы христианства в нусайризме, миссионеры доказывали, что алавиты - потомки крестоносцев, а их мировоззрение базируется на христианстве. Но, несмотря на стремление Франции завоевать симпатии алавитов, их отношения поначалу не сложились.

Многие алавитские лидеры не доверяли французской администрации . Кроме того, развернувшаяся по всей территории Сирии партизанская война против французских оккупантов также оказала влияние на алавитов, удерживая их от активных контактов с французской стороной. Более того, политические отношения между французской администрацией и алавитами резко омрачились в ходе вооруженного противостояния, центром которого стала Латакия и прилежащие районы. В мае 1919 г. крупные беспорядки охватили территорию Ансарийских гор. Крестьянские волнения были вызваны земельной тяжбой между алавитскими крестьянами и группой исмаилитских феодалов, поддерживаемых Францией. Алавитские феллахи защищали свои земли с оружием в руках. Французы были вынуждены заключить в 1919 г. перемирие и частично удовлетворили требования алавитов. Но осенью того же года Франция, получив возможность перебросить в Сирию новые войска, возобновила борьбу с алавитами. Горцы оказали упорное сопротивление, и военные действия продолжались в течение трех лет. В 1921 г. восстание закончилось компромиссом, главным образом вследствие того, что французы вознамерились использовать алавитский сепаратизм в своих политических целях для закрепления собственного господства в Сирии.

Франция стремилась расчлененить страны на отдельные карликовые государственные образования: Ливан, Дамаск, Халеб.. 31 августа 1920 г. была создана "автономная территория алвитов". 12 июня 1922 г. это территориально- административное образование было переименовано в "Государство алавитов".

Французский администратор был переименован в губернатора, были созданы ведомства финансов, общественных работ, здравоохранения, юстиции, возглавленные французскими советниками Однако французской администрации пришлось столкнуться с необходимостью насаждать свое присутствие военной силой, поскольку расчет на мирное внедрение в подмандатную страну на первом же этапе его осуществления оказался подорванным. "Умиротворение" же силой оружия - чрезвычайно затратная акция, реализация которой для послевоенной Франции была затруднена по экономическим соображениям, в первую очередь.

Достижение имперских целей в кратчайшие сроки требовало применения разных методов. Поддержка сепаратизма, поощрение центробежных устремлений сулили французской администрации реализацию ее интересов уже в ближайшей перспективе. Именно колониальные интересы Франции заставили ее отказаться в итоге от военных путей разрешения проблем своего пребывания в Сирии и перейти к активному манипулированию политическими рычагами, используя к своей выгоде противоречивость и сложности межконфесиональных связей и особенно эксплуатируя ситуацию с алавитами, которые оставались неординарным конфессиональным образованием на этно-политической карте Сирии.

Политика дезинтеграции страны, углубившая экономический кризис и приведшая Сирию на грань катастрофы, в конце концов завела в тупик и французские власти. В 1922 г. после крупных волнений, охвативших всю страну, им пришлось провозгласить образование "Федерации автономных государств в Сирии" в составе трех государств: Дамаска, Халеба и алавитского образования. Однако федерация не была идентична единству Сирии. Она должна была также подчиняться французским властям, как и местные марионеточные правительства. Во главе федерации стоял президент, избираемый на один год, и федеральный совет. При президенте были образованы три федеральные дирекции: финансов, общественных работ и гражданских дел.

По существу, и это изобретение французской администрации оказалось недолговечным. Уже 5 декабря 1924 г. федерация была ликвидирована, и Сирия объявлена единым государством, в которое вошли Дамаск, Халеб и государство алавитов. то последнее просуществовало в рамках французского мандата с 1922 г. по 1936 г., хотя алавиты добивались полной самостоятельности. Алавитское государство включало два бывших санджака - Латакийский (области Латакия, Джебле, Банияс, Масьяф, Хафера) и Туртусский (области Тартус, Сафита, Телль-Калях), имело собственный флаг в виде полотнища белого цвета с желтым солнцем в средней части и четырьмя красными углами. Население алавитского государства насчитывало 278 тыс. чел. (176 тыс. алавитов, 52 тыс. суннитов, 44,5 тыс. христиан, 4,5 тыс. исмаилитов). С 1930 г. Алавитское государство имело и свою конституцию. Но, несмотря на обладание собственной государственностью, алавиты оставались экономически и социально ниже суннитов, и эти закрепленные традицией отношения нельзя было изменить простыми административными мерами. Объективно перенаселенный алавитский район с бедной каменистой почвой и низким уровнем развития производительных сил оставался одним из наиболее отсталых в Сирии. Эта отсталость зафиксирована и в социальных показателях. В годы французского мандата около 61% всех алавитов страдали трахомой, что выделялось даже на общем невысоком, с медицинской точки зрения, фоне. Эпидемии, нехватка витаминов, постоянное недоедание явились причиной высокой детской смертности. Образовательный уровень алавитов также был весьма низким. Из общего числа студентов, посещавших в 1936 г. государственные школы в Латакии, только 27% были алавитами, хотя алавиты составляли более 60% населения провинции.

Неравноправное положение алавитов особенно ярко проявлялось в сфере юридического обеспечения функционирования их общины. Везде на территории Сирии действовали суннитские законы и суннитские суды. Для придания определенного статуса алавитскому сообществу необходимо было, чтобы у него существовала собственная официальная судебная система, суды и судьи. Добиваясь расположения алавитов и стремясь обеспечить прочное положение общины в своих интересах, французская администрация в ряде случаев удовлетворяла запросы алавитского населения. Поэтому уже в 1922 г. французы одобрили учреждение отдельных религиозных судов для алавитов (махалим шар ила алавита). Таким образом, алавиты освободились от подчинения суннитским судам, но тем не менее так и не получили возможности отправления правосудия исключительно по своим собственным законам.

Общая ситуация на Западе в преддверии второй мировой войны, а главное - изменения в самой Франции, что было связано с приходом к власти левого правительства, существенно модифицировала на коротком историческом отрезке подходы Франции к заморским территориям, особенно к Сирии, которая формально не была в колониальной зависимости. а имела статус подмандатной территории, что предполагало за ней большие права.

В 1936 г. французы приняли решение присоединить Алавитское государство к Сирии. Алавитские шейхи выступили против этого и направили протест премьер-министру Франции. В нем отмечалось, что алавитский народ, сохранявший свою самостоятельность на протяжении многих лет, отличается своей религией, обычаями и укладом жизни от суннитов. Кроме того, предоставление Сирии независимости, хотя и является положительным моментом, будет означать установление господства суннитских кланов над алавитскими. В связи с этим алавиты не могут согласиться на требование французов о присоединении к Сирии. Это послание подписали видные алавитские шейхи - Сулейман Муршид, Мухаммед Сулейман Ахмед, и др.

Однако 5 декабря 1936 г. Алавитское государство было присоединено к Сирии в соответствии с указом N 274 французских властей. В 1936 г. Франция признала суверенитет Сирии. Между Парижем и Дамаском был подписан договор об образовании независимой Сирии. Французы настояли на сохранении административной и финансовой самостоятельности за районом Латакии, который окончательно вошел в состав Сирийской Республики в апреле 1946 г. Но такой урезанный суверенитет не устроил алавитов, и поэтому сепаратистское движение среди них продолжалось. Однако, алавитские руководители начали действовать, исходя из новых условий, то есть принимая во внимание неизбежность существования алавитской общины в рамках единой Сирии, а в дальнейшем и в ожидании ликвидации французского мандата.

Примерно с 30-х годов, еще до подписания указанного договора по инициативе алавитских шейхов, осознававших несбыточность надежд алавитской общины на самостоятельность, начинается новая реформация нусайризма, которая, как и у части других сектантских движений, преследовала цель приспособить свое вероучение к новым условиям и сохранить самобытность общины.

Одним из направлений в усилиях алавитов на этом поприще стало их стремление заручиться поддержкой суннитов и таким образом гарантировать сохранение своей самобытности в рамках единого государства. Сунниты, со своей стороны, стремились интегрировать алавитские районы, и в результате интересы алавитов и суннитов совпали в том, чтобы признать алавитов как полноценных мусульман. Алавиты начали активнее изучать Коран, отправлять присущие "умеренным" шиитам мусульманские культовые обряды, а также вести дела по бракам, разводам, наследству и т. п.

В июле 1936 г. нусайритские священнослужители обнародовали воззвание, в котором подчеркивалось следующее: "в опровержение имеющих место рассуждений о том, что алавиты - не мусульмане, мы, обменившись мнениями и рассмотрев основополагающие исторические и теологические труды, заявляем:

1. Всякий алавит является мусульманином, а алавиты - мусульмане веруют в Аллаха, Мухамада и признают пять заповедей ислама.
2. Тот, кто признает ислам, но отвергает Благородный Коран в качестве его священной книги, а Мухаммада, благословит его Аллах и да приветствует, как его пророка, с точки зрения Шариата не является алавитом".

Для того, чтобы обеспечить познание догматов веры и обучение теологическим дисциплинам в нормальной обстановке, способствующей обретению знаний, по предложению шейха Хабиба было учреждено местное общество "Джафари", где велось преподавание разных предметов, включая шиитскую юриспруденцию по канонам 12-го имама. В нем алавитские шейхи могли получать соответствующее шиитское образование. Общество обосновалось в Латакии и имело отделения в Тартусе, Джабле и Баниясе. Общество "Джафари" в 1952 г. было признано властями Сирии. После этого школа шиизма 12-го имама стала считаться равной в ряду признанных юридических школ, и ее практика стала использоваться в мусульманском праве.

Акт признания состоялся в июле 1973 г. Однако этот факт носил скорее политически, а не теологический оттенок. Как считают наиболее ортодоксальные суннитские и шиитские авторитеты, сирийские алавиты не стали в результате этого правоверными шиитами, тем более, что остается неизвестной сущность алавитских доктрин и степень изменений, которым они подверглись, если подобное вообще имело место.

Однако политические события, имевшие место в 70-е годы на Ближнем Востоке, не могли не оказать влияние на алавитское религиозное сообщество. Иранская революция (1978-1979 гг.) способствовала проведению религиозной реформы внутри алавитской общины. В августе 1980 г. Президент Сирии Х.Асад встретился с алавитскими общинными лидерами и религиозными шейхами в Кардахе, где призвал религиозных шейхов провести модернизацию и реформы, а также укрепить связи с основными центрами шиизма 12-го имама. Совещание в Кардахе шло за закрытыми дверями, но последующие события свидетельствовали, что сирийскому руководству удалось заставить алавитских религиозных шейхов пойти на определенный компромисс и внести свой вклад в дело дискредитации суннитского аргумента против алавитского меньшинства.

В целом же, несмотря на специфичность нусайризма, суннитская среда не помешала алавитам занять верхние ступени в структурах власти вплоть до президентского кресла. Несомненно, что алавитская община обладает мощным кумулятивным эффектом и смогла преодолеть исторически складывавшуюся неприязнь в местном обществе, добившись ошеломляющего политического успеха, так и не получив с догматической точки зрения признания со стороны шиитского духовенства. Очевидно, что возвышению алавитов способствовали объективные исторические условия, обусловленные втянутостью Сирии в современные международные отношения, приверженностью светскому началу в политике, бурными событиями межвоенной и послевоенной истории, когда на авансцену политической жизни выдвигались наиболее динамичные и активные силы. Энергичной и жизнеспособной политической силой в Сирии оказались алавиты, сумевшие увлечь своими политическими лозунгами массы населения, возглавить национально-освободительное движение, добиться революционно- демократических преобразований под своими знаменами".

И непосредственно об алавитах как таковых:

Главная священная книга алавитов — «Китаб аль-Маджму», содержит 16 сур и является подражанием Корану. Она начинается следующим образом: «Кто наш господин, который создал нас? Ответ: это эмир верующих, эмир веры, Али Ибн Абу Талеб, Бог. Нет Бога кроме него».

В основе вероучения алавитов — представление о «Вечной Троице»: Али как воплощение Смысла, Мухаммед как воплощение Имени и Сальман аль-Фариси, сподвижник Пророка и первый неараб (перс), принявший ислам как воплощение Врат («Аль-Баб». «Врата» — титул ближайшего сподвижника всякого имама). Они выражаются буквами: «айн», «мим» и «син-Амас»: алавиты, с их унаследованной еще от исмаилитов приверженностью «тайному знанию», вообще склонны к каббалистическим построениям. В этой троице Али — воплощение Божественного Смысла, то есть в сущности сам Бог; все сущее — от него. Мухаммед — Имя, отражение Бога; Мухаммед создал аль-Фариси, который есть врата Бога через Имя. Они единосущны и нераздельны. Весьма почитается также Фатима, дочь пророка Мухаммеда и супруга Али — как бесполое существо из света аль-Фатир. Познать Бога невозможно, если только он сам не откроется, явившись в образе человека; таких явлений было семь (в лице признаваемых исламом пророков): Адам, Нух (Ной), Якуб (Иаков), Муса (Моисей), Сулейман (Соломон), Иса (Иисус) и Мухаммед. Всё это — вополощения Али. Сам Мухаммед (согласно алавитам) заявил: «Я из Али, а Али из меня»; но Али был сущностью не только Мухаммеда, а и всех предыдущих пророков.

При этом алавиты очень почитают также Ису (Иисуса Христа), христианских апостолов и ряд святых, празднуют Рождество и Пасху, на богослужениях читают Евангелие и причащаются вином, используют христианские имена. Поклоняются они также Луне, Солнцу, вечерней и утренней заре, но в этом вопросе у них существуют разногласия. Так называемые «шамсиюн» (поклонники Солнца) полагают, что Али «произошел из сердца Солнца». Поклонники света считают, что Али «произошел из глаза Солнца», тогда как «калязиюн» (по имени основоположника — шейха из Галилеи Мухаммеда Калязи) отождествляют Али с Луной. Кроме того алавиты делятся на тех, кто поклоняется свету («нур») и тьме («зульм»).

По поверьям алавитов, люди существовали до сотворения Земли и были светящимися огнями и планетами; тогда они не знали ни послушания, ни греха. Они наблюдали Али как Солнце. Затем Али являлся им в разных обличьях, демонстрируя, что познавать его можно лишь тогда, когда он сам выберет средство для этого. После каждого появления проходило семь тысяч семьсот семь лет и семь часов. Затем Али-Бог создал земной мир и дал людям телесную оболочку. Из грехов он создал демонов и шайтанов, а из козней шайтана — женщину. Как и большинство шиитских сект, алавиты верят в переселение душ (танасух). После смерти душа человека переселяется в животное, причём душа дурного человека — в тех животных, которых употребляют в пищу; после семикратной инкарнации душа праведного попадает в звёздную сферу, душа же грешника — в сферу демонов. У женщин души нет. Женщин алавиты не учат молитвам не допускают на свои богослужения.

В исламской традиции алавиты отвергают шариат, а также те из хадисов, что восходят к истинным и мнимым врагам Али — первому халифу Абу-Бакру (как «узурпатору» власти Али) и жене Пророка Аише (сражавшейся против Али).

Культ, обряды, организация

Вслед за исмаилитами, алавиты проводят резкий раздел между избранными, обладающими тайным знанием, и непросвещенной массой. Избранные имеют имя «особых» («хасса»), прочие — «рядовые» («амма»). Руководит любой общиной имам, он представитель Али на земле, ему ведомо будущее, без него не могут проводиться никакие обряды. Низшие, после имама, категории шейхов — «накиб» (представляющий Мухаммеда) и «наджиб»(представляющий Сальмана). Хасса может быть только тот, кто родился от отца и матери — алавитов. В хасса посвящают с совершеннолетием (18 лет), в собрании «особых» под руководством местного имама; сообщив посвящяемому тайны религии, с него берут клятву не разглашать их, в подтверждение чего он причащается бокалом вина и пятьсот раз произносит священное слово «Амас» (Али, Мухаммед, Сальман). Обряды исмаилитов тоже окружены налётом тайны: они свершаются по ночам в особых часовнях (кубба, араб.: купол), расположенных на возвышенных местах.

Обрядовую сторону ислама алавиты сильно упростили. Пост рамадана они сохранили, но он длится у них только полмесяца (а не месяц). Ритуальные омовения отсутствуют, намаз только два раза в день (вместо пяти). Отменены многие исламские запреты, включая запрет алкоголя.

...

(В ХХ веке) Сирийские алавиты, боявшиеся попасть под власть мусульман-суннитов, во-первых начали декларировать принадлежность алавизма к исламу (первая такая декларация была сделана в июле 1936 г.), а во вторых — упорно стремиться к занятию престижных постов в Сирии, что им и удалось вполне в 1971 г., когда алавит Хафез Асад (кстати из непосвященной массы — «амма») стал президентом Сирии. Это вызвало негодование многих правоверных, указывавших, что по конституции президентом Сирии может быть только мусульманин; официальное признание алавитов мусульманами (течением шиизма), состоявшееся в 1973 г., не могло утишить этого негодования. Оно подогревается тем, что единоверцы Асада стали практически господствующей группой в Сирии. Это в свою очередь разжигает ваххабистские настроения в Сирии, которые становятся знаменем оппозицонности секулярно-алавитскому режиму. Однако, в настоящее время наблюдается процесс постепенного сближения алавитов с шиитами-двенадцатиричниками, составляющими подавляющее большинство шиитов в мире. Этот процесс был инициирован Хафезом Асадом и продолжается при его сыне Башаре. В алавитских селениях строятся мечети, алавиты соблюдают рамадан и другие мусульманские обряды...."

Отсюда.

@темы: история, религия, интересное

---

а нас за шо? (с)

Россия не продлила транзитные пропуска дальнобойщикам, фактически заблокировав грузовой транзит из Украины.

@темы: украиноведение

---

шмыгая носом

@темы: пикчи, смяфное