20.07.2011 в 16:38
Пишет  Каздалевский:

Две крестьянские женщины приходят в город на Страстной седмице и видят в одной из церквей богато украшенную плащаницу. Помолившись, они прикладываются к плащанице, удивляясь аромату, который от нее исходит. Выходят из церкви и рассуждают:
- А что, правда, кумушка, что говорят - Бог умер? - спрашивает одна.
- Да, бабы говорят, что Он этто самое время и умер, - заключает другая.
- Ох, тих-тих, горя, - вздыхает первая, - ну, хто ж таперь-то будет у них богавать?
- О, хто! Да Божья Мать! - отвечает вторая.
- Ну что ты говоришь-то, Божья Мать, да рази это можно! Ну бабье ли дело богавать! Скорей Егорей, у него даже и свой коняка есть, - заключает первая.
Обе тяжело вздыхают и идут в следующую церковь кланяться плащанице.

Т.А.Бернштам, Приходская жизнь русской деревни. СПБ, Издательство Санкт-Петербургского университета, 2007, с. 300
ivand.livejournal.com/1509189.html

URL записи


23.07.2011 в 13:54
Пишет  Константин Редигер:

Голодного голубя сажали в ящик Скиннера и подавали ему еду через одинаковые промежутки времени, вообще никак не связанные с его поведением. Через некоторое время можно было наблюдать неоднократное выполнение голубем того или иного случайно выбранного действия. Один голубь поворачивался в ящике против часовой стрелки, совершая два или три таких поворота перед появлением еды. Другой голубь раз за разом тыкался клювом в один из верхних углов ящика. У третьего выработалась реакция "подбрасывания": он как бы просовывал голову под невидимую планку и несколько раз подкидывал ее вверх.
Голуби научились повторять любые действия, которые они по чистой случайности совершали перед самым появлением пищи. Скиннер назвал такое поведение "суеверным", поскольку голуби вели себя так, как будто верили, что их поведение вызывает появление пищи, хотя в действительности это было не так.
Крис Фрит


Наглядно о формировании простейших обрядов: по сути это описание возникновения карго-культа.

URL записи